5404 - 5405 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ) أبو محمد الحجبي البصري، قال (حَدَّثَنَا حَمَّادٌ) هو ابنُ زيد قال (حَدَّثَنَا أَيُّوبُ) هو السَّختياني (عَنْ مُحَمَّدٍ) هو ابنُ سيرين (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما) قال يحيى بنُ معين، وتبعه ابن بطَّال لم يسمعْ محمدٌ من ابن عبَّاس رضي الله عنهما، إنَّما روي عن عكرمة عنه. وقال عبدُ الله بن أحمد، عن أبيه لم يسمعْ محمدٌ من ابن عبَّاس يقول في كلِّها بلغت عن ابن عبَّاس، وقال ابنُ المديني قال شعبة أحاديث محمد عن ابن عبَّاس، إنَّما سمعها عن عكرمة، لَقِيَه أيامَ المختار بن أبي عُبيد، ولم يسمع محمد من ابن عبَّاس شيئًا.
(قَالَ تَعَرَّقَ) بتشديد الراء بعدها قاف؛ أي أكل ما كان على الكتفِ من اللَّحم (رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وقد ورد في كتاب الطَّهارة من حديث عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما «أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلَ كتف شاةٍ ثمَّ صلَّى ولم يتوضَّأ» (ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ) .
ومطابقةُ الحديث للجزء الثَّاني من التَّرجمة ظاهرةٌ.
ويمكن أن تُؤخذ المطابقة للجزء الأوَّل من حيثُ المعنى لا من حيثُ اللَّفظ، وذلك لأنَّ معنى التَّعرق تناولُ اللَّحم الذي على الكتف، والنَّهس أيضًا تناولُ اللَّحم بالفم وإزالتُه من العظم، كما مرَّ.
(وَعَنْ أَيُّوبَ) هو السَّختياني، المذكور بالسَّند السَّابق (وَعَاصِمٍ) هو ابنُ سليمان الأحول البصري، ذكره صاحب «التَّلويح» (عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما (قَالَ انْتَشَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قد مرَّ تفسيره (عَرْقًا) بفتح العين وسكون الراء بعدها قاف العظم الذي كان عليه اللَّحم؛ أي أخذه
ج 23 ص 445
قبل نضجه (مِنْ قِدْرٍ، فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ) قال الحافظُ العسقلاني قوله (( وعن أيُّوب ) )معطوف على السَّند الذي قبله، وأخطأ من زعم أنَّه معلَّق.
وقد أورده أبو نعيم في «المستخرج» من طريق الفضل بن الحارث، عن الحجبي، وهو عبدُ الله بن عبد الوهَّاب شيخ البُخاري فيه بالسَّند المذكور.
وحاصله أنَّ الحديث عند حماد بن زيد، عن أيُّوب بسندين على لفظين أحدهما عن ابن سيرين باللَّفظ الأوَّل. والثَّاني عن عكرمة وعاصم الأحول باللَّفظ الثَّاني، ومفادُ الحديثين واحد، وهو ترك إيجاب الوضوء ممَّا مسَّت النَّار، ولم يقعْ في شيءٍ من الطَّريقين اللَّذين ساقهما البُخاري بلفظ (( النَّهش ) )، وإنَّما ذكره بالمعنى، حيثُ قال تعرق كتفًا، وقد مرَّ.