5486 - (حَدَّثَنَا آدَمُ) أي ابن أبي إياس، قال (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) أي ابن الحجَّاج (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ) الهمْداني (عَنِ الشَّعْبِيِّ) عامر بن شراحيل (عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ) الطَّائي رضي الله عنه، أنَّه (قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُرْسِلُ كَلْبِي) أي المعلَّم (وَأُسَمِّي) أي أذكر اسم الله تعالى مع إرساله، أفيحل لي أكل ما صاده (فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ) المعلَّم (وَسَمَّيْتَ) عند الإرسال (فَأَخَذَ) الصَّيد (فَقَتَلَ فَأَكَلَ) منه (فَلاَ تَأْكُلْ) لا ناهية، والفاء جواب الشَّرط (فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ، قَلْتُ) يا رسول الله (إِنِّي أُرْسِلُ كَلْبِي، ثُمَّ أَجِدُ) وفي رواية أبي الوقت بالفاء بدل ثمَّ(مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ،
ج 23 ص 580
لاَ أَدْرِي أَيُّهُمَا أَخَذَهُ؟ فَقَالَ)صلى الله عليه وسلم (لاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ) الفاء في فإنَّما فيها معنى السَّببية؛ أي لا تأكل بسبب عدمِ تسميتك على غير كلبك، وأكَّد ذلك بقوله (وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ) وهذا لا مفهومَ له؛ لأنَّه لو سمَّى على كَلْبِ غيرِه لم ينتفع بذلك، قال عدي (وَسَأَلْتُهُ) صلى الله عليه وسلم (عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ) بكسر الميم وسكون المهملة وآخره ضاد معجمة، وهو كما مرَّ خشبةٌ في رَأْسِها كالزُّج يلقيها على الصَّيد (فَقَالَ) صلى الله عليه وسلم (إِذَا أَصَبْتَ) الصَّيد (بِحَدِّهِ فَكُلْ) فإنَّه له ذكاة (وَإِذَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ فَقَتَلَ فَإِنَّهُ وَقِيذٌ) بالذال المعجمة؛ أي موقوذة (فَلاَ تَأْكُلْ) وهذا الحديثُ بعينه متنًا وإسنادًا قد مرَّ في باب صيد المعراض [خ¦5476] غير أنَّه هناك روي عن سليمان بن حرب، عن شعبة. .. إلى آخره، وهنا روي عن آدم بن أبي إياس، عن شعبة. .. إلى آخره، فلأجل اختلاف شيخه وَضَعَ لكلٍّ منهما ترجمةً يطابقها حديثُها.