5969 - (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابْنُ يُونُسَ) هو أحمدُ بن عبد الله بن يونس الكوفيُّ، نسبه إلى جدِّه، قال (حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ) بسكون العين، ابن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عوفٍ كان على قضاء بغداد، قال (حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ) محمد بن مسلم الزهريُّ (عَنْ عَبَّادِ) بتشديد الموحدة (ابْنِ تَمِيمٍ) أي ابن زيد بن عاصم الأنصاريِّ المديني (عَنْ عَمِّهِ) عبد الله بن زيدٍ الأنصاريِّ (أَنَّهُ أَبْصَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْطَجِعُ) وفي راوية أبي ذرٍّ عن الكشميهنيِّ (فِي الْمَسْجِدِ رَافِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى) زاد الإسماعيليُّ في آخر الحديث . وتمسَّك بذلك جماعةٌ منهم الحسن البصريُّ والشَّعبي وسعيد بن المسيِّب وأبو مِجْلز ومحمد بن الحنفيَّة، وخالفهم آخرون، فقالوا يُكره ذلك منهم محمد بن سيرين ومجاهد وطاوس وإبراهيم النَّخعي؛ فإنَّهم احتجُّوا فيه بما رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه (( أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
ج 25 ص 330
نهى عن اشتمالِ الصَّماء، والاحتباء في ثوبٍ واحدٍ، وأن يرفع الرَّجل إحدى رجليه على الأخرى، وهو مستلقٍ على ظهره )) . وفي روايةٍ عن جابر رضي الله عنه رفعه (( لا يستلقينَّ أحدُكم، ثمَّ يضعُ إحدى رجليهِ على الأخرى ) ).
وأجابوا عنه بأنَّه منسوخٌ بفعله صلى الله عليه وسلم، وهو الَّذي يدلُّ عليه حديث الباب، وفعله صلى الله عليه وسلم على وجه الرَّاحة، وكذا فعله الصِّدِّيق والفاروق وعثمان رضي الله عنه، ولا يجوز أن يخفى عليهم النَّسخ في ذلك.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة من جهة أنَّ رفع إحدى الرِّجلين على الأخرى لا يتأتَّى إلَّا عند الاستلقاء.
وقد مضى الحديث في «كتاب الصَّلاة» ، في «باب الاستلقاء في المسجد» [ج 475] ، وأخرجه مسلم وأبو داود والتِّرمذي والنَّسائي، والله الموفِّق.
خاتمة اشتمل كتاب اللِّباس من الأحاديث المرفوعة على مائتي حديثٍ واثنين وعشرين حديثًا، المعلَّق منها وما أشبهه ستَّة وأربعون، والبقيَّة موصولةٌ، المكرَّر منها فيه وفيما مضى مائة واثنان وثمانون حديثًا، والخالص أربعون، وافقه مسلم على تخريجها سوى حديث أبي هريرة (( ما أسفلَ من الكعبين من الإزار في النَّار ) ) [خ¦5767] . وحديث ابن الزُّبير في لبس الحرير [خ¦5833] ، وحديث أمِّ سلمة في شعر النَّبي صلى الله عليه وسلم [خ¦5896] ، وحديث أنس (( كان لا يردُّ الطِّيب ) ) [خ¦5929] . وحديث أبي هريرةَ في لعن الواصلة [خ¦5933] ، وحديث (( لا تشمنَّ ) ) [خ¦5946] ، وحديث عائشة في نقض الصُّور [خ¦5952] ، وحديث ابن عمر في وعد جبريل، وفيه (( لا يدخل الملائكة بيتًا فيه صورةٌ ) ) [خ¦5960] ، وقد أخرجه مسلم من حديث عائشة. وحديث (( صاحب الدَّابة أحقُّ بصدرها ) ) [خ¦5965] على أنَّه لم يصرِّح برفعه، وهو مرفوعٌ على ما سبق، وفيه من الآثار عن الصَّحابة لمن بعدهم تسعة عشر أثرًا، والله تعالى أعلم.