6062 - (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) هو ابن المدينيِّ، قال (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) هو ابن عُيينة، قال (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ) بضم العين وسكون القاف، صاحب المغازي (عَنْ سَالِمٍ) هو ابنُ عبد الله بن عمر (عَنْ أَبِيهِ) ابن عمر بن الخطَّاب رضي الله عنهما (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ ذَكَرَ فِي الإِزَارِ مَا ذَكَرَ) وهو قوله صلى الله عليه وسلم (( مَن جرَّ ثوبهُ خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) )، وقد مرَّ في أوَّل «كتاب اللِّباس» [خ¦5783] .
(قَالَ أَبُو بَكْرٍ) الصِّدِّيق رضي الله عنه (يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ إِزَارِي يَسْقُطُ) أي يسترخي (مِنْ أَحَدِ شِقَّيْهِ) بكسر الشين المعجمة وفتح القاف المشددة؛ أي طرفيهِ (فَقَالَ) صلى الله عليه وسلم (إِنَّكَ لَسْتَ مِنْهُمْ) أي من الَّذين يجرُّون ثيابهم خيلاء، وفي الرِّواية المتقدمة في أوَّل «كتاب اللِّباس» (( إنَّك لست ممَّن يصنعه خيلاء ) ) [خ¦5784] ، وهذا فيه مدحٌ لأبي بكرٍ رضي الله عنه بما يعلمه منه، والصِّدِّيق رضي الله عنه لا شكَّ أنَّه ممن يُؤمَن منه الإعجاب والكبر، ولا يدخل ذلك في المنع.
وفيه من الفقه أنَّه يجوز الثَّناء على النَّاس بما فيهم على وجه الإعلام بصفاتهم؛ ليعرف حالهم وتقدُّمهم في الفضل فيُنزَّلوا منازلهم، ويُقدَّموا على من لا يساويهم، ويُقتدى بهم في الخيرِ، ألا ترى كيف شهد النَّبي صلى الله عليه وسلم للعشرة بالجنَّة وقال للصِّدِّيق (( كلُّ النَّاس قالوا لي كذبت، وقال لي أبي بكرٍ صدقت ) ).
ج 25 ص 509
وروى مَعمر عن قتادة عن أبي قلابة قال النَّبي صلى الله عليه وسلم (( أرحم أمَّتي بأمَّتي أبو بكرٍ، وأقواهُم في الله عمر، وأصدقهم حياءً عثمان، وأقضاهم عليٌّ، وأمين أمَّتي أبو عبيدة بن الجرَّاح، وأعلم أمَّتي بالحلال والحرام معاذ بن جبلٍ، وأقرأهم أُبيٌّ، وأفرضهم زيدُ رضي الله عنهم ) ). ورُوِي أنَّه صلى الله عليه وسلم قال لعمر رضي الله عنه (( ما لقيكَ الشَّيطان سالكًا فجًّا إلَّا سلك غير فجِّك ) ) [خ¦3294] . وقال صلى الله عليه وسلم للأنصاري (( عَجِب الله من صنيعكُما ) ) [خ¦4889] وغير ذلك من الأخبار.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة تُؤخذ من قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكرٍ رضي الله عنه (( إنَّك لست منهم ) )، لأنَّ فيه مدح أبي بكر رضي الله عنه.