6533 - (حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ) بضم العين، قال (حَدَّثَنَا أَبِي) حفص بن غياث، قال (حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ) سليمان بن مهران، قال (حَدَّثَنِي) بالإفراد (شَقِيقٌ) هو ابن سلمة، قال (سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ) أي ابن مسعودٍ رضي الله عنه، يقول (قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ) بضم التَّحتية على البناء للمفعول (بِالدِّمَاءِ) وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكُشميهني وابن عساكر بلفظ بدل الموحدة. ولمسلم والإسماعيلي من طريقٍ أخرى عن الأعمش (( بين النَّاس يوم القيامة في الدِّماء ) )والمعنى أوَّل القضايا القضاء في الدِّماء؛ أي التي وقعت بين النَّاس في الدُّنيا، ويحتمل أن يكون التَّقدير أوَّل ما يقتضي فيه الأمر الكائن في الدِّماء.
وفيه تعظيم أمر الدِّماء، فإنَّ البداءة تكون بالأهمِّ فالأهم، وهي حقيقةٌ بذلك، فإنَّ الذُّنوب تعظم بحسب عظم المفسدة الواقعة فيها، أو بحسبِ فوات المصلحة، وإعدام البنية الإنسانيَّة غاية في ذلك.
قال بعض المحقِّقين ولا ينبغي أن يكون بعد الكفر بالله تعالى أعظم منه، وفي حديثٍ طويل عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه (( أوَّل ما يُقضى بين النَّاس في الدِّماء، ويأتي كلُّ قتيلٍ قد حمل رأسه، فيقول يا ربِّ سلْ هذا فيمَ قتلني ... ) ). الحديث. وفي حديث نافع بن جبير عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما رفعه (( يأتي المقتول معلَّق رأسه بإحدى يديه ملتبسًا قاتله بيدِهِ الأخرى يشخبُ أوداجه دمًا حتَّى يقفا بين يدي الله عزَّ وجلَّ ... ) )الحديث.
ونحوه
ج 27 ص 382
عند ابن المبارك عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه موقوفًا، وقد ورد في التَّغليظ في أمر القتل آثارٌ كثيرةٌ شهيرة، وسيأتي بعضها في أوَّل «الدِّيات» إن شاء الله تعالى [خ¦6862 وما بعده] .
ولا يعارضُ هذا الحديث حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي أخرجَه أصحاب السُّنن الأربعة مرفوعًا (( أوَّل ما يحاسبُ به العبد يوم القيامة صلاته ) )لأنَّ الأوَّل محمولٌ على ما يتعلَّق بمعاملات الخلق، والثَّاني فيما يتعلَّق بعبادة الخالق عزَّ وجلَّ.
وقد جمع النَّسائي في روايته حديثَ ابن مسعودٍ رضي الله عنه بين الخبرين، ولفظه (( أوَّل ما يحاسَبُ العبدُ عليه صلاته، وأوَّل ما يُقضى بين النَّاس في الدِّماء ) )ورجال الإسناد كلُّهم كوفيُّون.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة من حيث إنَّ القضاءَ يوم القيامة هو للقصاص. وقد أخرجه المؤلِّف في «الدِّيات» أيضًا [خ¦6864] ، وأخرجه مسلمٌ في «الحدود» ، والتِّرمذي في «الدِّيات» ، والنَّسائي في «المحاربة» ، وابن ماجه في «الدِّيات» .