6994 - (حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ) العَمِّيّ _ بفتح المهملة وتشديد الميم _ أبو الهيثم البصريّ، قال (حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ) الدَّباغ البصريّ مولى حفصة بنت سيرين، قال (حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ) بضمّ الموحّدة (عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) أنَّه (قَالَ النَّبِيُّ) وفي نسخة (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي) قال الكرمانيُّ فإن قلت الشّرط والجزاء متَّحدان فما معناه؟ وأجاب بأنَّه في معنى الإخبار؛ أي من رآني فأخبره بأنَّ رؤيته رؤية حقٍّ ليست من أضغاث الأحلام.
وقال الطِّيبيّ هنا اتَّحد الشَّرط والجزاء فدلَّ
ج 29 ص 245
على الغاية في الكمال؛ أي فقد رأى حقيقتي على كمالها لا شبهة ولا ارتياب فيما رأى.
(فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَخَيَّلُ وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ) لأنَّها من الله؛ بخلاف الَّتي من الشَّيطان فإنَّها ليست من أجزاء النُّبوة، وقد مرَّ الكلام فيه قريبًا وسقطت الواو من قوله في رواية أبي ذرٍّ.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة ظاهرةٌ، وقد أخرجه التِّرمذيّ في «الشّمائل» .