7000 - (حَدَّثَنَا يَحْيَى ابْنُ بُكَيْرٍ) هو ابن عبد الله بن بكير، قال (حَدَّثَنَا اللَّيْثُ) أي ابن سعدٍ الإمام (عَنْ يُونُسَ) هو ابن يزيدَ الأيليّ (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) الزُّهريّ (عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) بتصغير الابن وتكبير الأب؛ أي ابن عتبة بن مسعودٍ (أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما (كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلًا) قال الحافظ العَسقلانيّ لم أقف على اسمه (أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وفي مسلم (( منصرَفَه مِن أُحُدٍ ) )وحينئذٍ فهو مرسلٌ؛ لأنَّ ابن عبَّاس رضي الله عنهما كان صغيرًا مع أبويه بمكَّة؛ لأنَّ مولده قبل الهجرة بثلاث سنين على الصَّحيح، وأحُدٌ كانت في شوّال في الثَّانية.
(فَقَالَ) يا رسول الله (إِنِّي أُرِيتُ) بضمّ الهمزة وكسر الرّاء على البناء للمفعول، وفي رواية الأصيليّ براء ثمَّ همزة مفتوحة على البناء للفاعل (اللَّيْلَةَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ) الَّذي يأتي إن شاء الله تعالى في باب من لم ير الرُّؤيا لأوّل عابرٍ إذا لم يصب، بعد خمسة وثلاثين بابًا [خ¦7046] عن يحيى بن بكير بهذا السَّند بتمامه، ولفظه (( أنَّ رجلًا أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال إنِّي رأيت اللَّيلة في المنام ظُلَّة تنطف السَّمن والعسل فأرى النَّاس يتكفَّفون منها، فالمستكثر والمستقلُّ ) )الحديث. .. إلى آخره.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة ظاهرةٌ.
(وَتَابَعَهُ) أي تابع الزُّهريَّ في روايته عن عبيد الله بن عبد الله (سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ) بالمثلثة، وقد وصلها مسلمٌ وسقطت الواو في في رواية ابن عساكر (وَ) تابعه أيضًا (وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ) محمَّد بن عبد الله بن مسلم، وقد وصلها الذُّهليّ في «الزُّهريّات» (وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ) الواسطيّ وقد وصلها الإمام أحمد (عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمَّد بن مسلم (عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ) أي ابن عبد الله (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ممَّا يقول لأصحابه (( من رأى منكم رؤيا فليقصَّها أعبّرها له ) )قال جاء رجلٌ فقال يا رسول الله، إنِّي رأيت ظلةً، الحديث.
(وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ) بضمّ الزّاي، محمَّد بن الوليد بن عامر الحمصيّ (عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمَّد بن مسلم بن شهاب(عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ
ج 29 ص 251
أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَوْ أَبَا هُرَيْرَةَ)رضي الله عنهم (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) فذكره بالشَّكِّ وصله مسلمٌ، وقال حدَّثنا حاجب بن الوليد حدَّثنا محمَّد بن حربٍ عن الزُّبيديّ أخبرني الزُّهريّ عن عبيد الله بن عبد الله أنَّ ابن عبَّاس أو أبا هريرة كان يحدّث أنَّ رجلًا أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، ثمَّ ساق الحديث بسندٍ آخر.
وفي رواية ابن عساكر يعني أنَّ كليهما روياه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم من غير شكٍّ، وسقط قوله في رواية ابن عساكر.
(وَقَالَ شُعَيْبٌ) هو ابنُ أبي حمزة الحمصيّ (وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى) الكلبيّ الحمصيّ (عَنِ الزُّهْرِيِّ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وهذا وصله الذُّهليّ في «الزُّهريّات» (وَكَانَ مَعْمَرٌ) هو ابن راشدٍ (لاَ يُسْنِدُهُ) أي الحديث المذكور (حَتَّى كَانَ بَعْدُ) أي يسنده، وصله إسحاق بن راهويه في «مسنده» عن عبد الرَّزاق عن معمر عن الزُّهريّ كرواية يونس، لكن قال عن ابن عبَّاس كان أبو هريرة يحدِّث.
قال إسحاق قال عبد الرَّزاق وكان مَعمر يحدّث به فيقول كان ابن عبَّاس؛ يعني ولا يذكر عبيد الله بن عبد الله في السَّند حتَّى جاءه زمعة بكتابٍ فيه عن الزُّهريّ عن عبيد الله عن ابن عبَّاس فكان لا يشكُّ فيه بعد.
قال الحافظ العَسقلانيّ والمحفوظ قول من قال عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.