7450 - (حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ) بضم العين، ابن الحارث بن سَخْبرة الأزدي الحوضي قال (حَدَّثَنَا هِشَامٌ) هو ابنُ أبي عبد الله الدَّستوائي (عَنْ قَتَادَةَ) أي ابن دعامة السَّدوسي (عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ) وفي رواية أبي ذرٍّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيُصِيبَنَّ) مؤكدة بالنون الثقيلة واللام فيه مفتوحة للتأكيد (أَقْوَامًا) من العصاة، و «أقوامًا» نصب مفعول (سَفْعٌ) بفتح السين المهملة وسكون الفاء بعدها عين مهملة، أثر تغيُّر البشرة فيبقى فيها بعض سواد.
وقال الكرماني هو اللَّفح واللَّهب، وقال العيني وهو تفسير الشَّيء بما هو أخفى منه. وقال ابن الأثير السَّفع علامة تغيُّر ألوانهم من أثر النَّار، يقال سفعت الشَّيء إذا جعلت عليه علامةً، يريد أثرًا.
(مِنَ النَّارِ) واللَّفْح _ بفتح اللام وسكون الفاء وبالحاء المهملة _ حرُّ النَّار ووهجها (بِذُنُوبٍ) أي بسبب ذنوب (أَصَابُوهَا عُقُوبَةً لَهُمْ) نصب على التعليل؛ أي لأجل العقوبة (ثُمَّ يُدْخِلُهُمُ اللَّهُ) عزَّ وجلَّ (الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ) إيَّاهم (يُقَالُ لَهُمُ الْجَهَنَّمِيُّونَ) جمع جهنَّمي
ج 30 ص 295
نسبة إلى جهنَّم.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة في قوله «بفضل رحمته» ، والحديث بهذا الوجه من أفراده.
(وَقَالَ هَمَّامٌ) بفتح الهاء وتشديد الميم، ابن يحيى (حَدَّثَنَا قَتَادَةٌ) أي ابن دِعامة قال (حَدَّثَنَا أَنَسٌ) رضي الله عنه (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) هذا طريق آخر في الحديث المذكور عن همَّام، وفي بعض النُّسخ .
قال الكرماني قيل هو الصَّحيح، وسقط في رواية أبي ذرٍّ قوله والفرق بين الطَّريقين أنَّ الأُولى بلفظ العنعنة، والثانية بلفظ التحديث، فدلَّ ذلك على أنَّ العنعنة المذكورة محمولة على السَّماع، وهذا التَّعليق سبق موصولًا في «كتاب الرِّقاق» [خ¦6559] .