فهرس الكتاب
7467 - (حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو اليَمَانِ) قال (حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ) هو ابنُ أبي حمزة (عَنِ الزُّهْرِيِّ) ابن شهابٍ، أنَّه قال (أَخْبَرَنِي) بالإفراد (سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ) أباه (عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ) رضي الله عنهما (قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهْوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ) زاد أبو ذرٍّ عن الكُشميهني (إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَا سَلَفَ) وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكُشميهني أي بقاؤكم بالنِّسبة إلى من سلف(قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ
ج 30 ص 314
كَمَا بَيْنَ)أجزاء وقت (صَلاَةِ الْعَصْرِ) المنتهية (إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، أُعْطِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ، فَعَمِلُوا بِهَا حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ ثُمَّ عَجَزُوا) عن استبقاء عمل النَّهار كلِّه (فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا) الأول مفعول (( أُعطوا ) )و (( قيراطًا ) )الثَّاني تأكيد، والقيراط مختلفٌ عند الأقوام ففي مكَّة ربع سدس الدِّينار، وفي موضعٍ آخر نصف عشر الدِّينار وهلم جرا، والمراد هاهنا النَّصيب، وكرَّر ليدلَّ على تقسيمِ القراريط على جميعهم.
(ثُمَّ أُعْطِيَ أَهْلُ الإِنْجِيلِ الإِنْجِيلَ، فَعَمِلُوا بِهِ) من نصف النَّهار (حَتَّى صَلاَةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ عَجَزُوا) عن العمل (فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، ثُمَّ أُعْطِيتُمُ الْقُرْآنَ، فَعَمِلْتُمْ بِهِ) من العصر (حَتَّى غُرُوبِ الشَّمْسِ فَأُعْطِيتُمْ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ) بالتَّثنية (قَالَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ رَبَّنَا هَؤُلاَءِ أَقَلُّ عَمَلًا) بالإفراد، وفي رواية أبي ذرٍّ (وَأَكْثَرُ أَجْرًا) وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكُشميهني .
(قَالَ) أي الله عزَّ وجلَّ (هَلْ ظَلَمْتُكُمْ) أي هل نقصتكُم (مِنْ أَجْرِكُمْ) بالإفراد (مِنْ شَيْءٍ؟) وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكُشميهني (قَالُوا لاَ، فَقَالَ) أي فكلُّ ما أعطيته من الأجر (فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ) .
ومطابقة الحديث للتَّرجمة في قوله (( من أشاء ) )، وقد مضى الحديث في «كتاب الصَّلاة» ، في «باب من أدرك ركعةً من العصر قبل المغرب» [خ¦557] ومضى الكلام فيه.