2071 - (حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ) قال الكرمانيُّ قال الغسَّانيُّ لعله محمَّد بن يحيى الذهليُّ. وكذا قال الحاكم وجزم به، فعلى هذا روى البخاريُّ عنه، عن عبد الله بن يزيد، الَّذي هو شيخه أيضًا بواسطة الذهلي.
وفي رواية أبي عليِّ بن شبويه، عن الفربري، عن البخاريِّ حَدَّثنا عبد الله بن يزيد، فمحمَّد على هذه الرواية هو المصنِّف حدَّث عنه الفربريُّ بقوله (( حدَّثنا محمد ) )، فافهم.
قال (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ) هو المقري أحدُ مشايخ البخاري، وقد روى عنه كثيرًا بالذَّات، وربَّما روى عنه بواسطة كما هنا على قولٍ، قال (حَدَّثَنَا سَعِيدٌ) هو ابنُ أبي أيُّوب المصري، وقد مر في (( التهجد ) ) [خ¦1160] (قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ) هو محمد بن عبد الرحمن، يتيم عروة بن الزبير، وقد مرَّ في (( الغسل ) ) [خ¦288] (عَنْ عُرْوَةَ) بن الزبير بن العوَّام (قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ) بضم العين وتشديد الميم، جمع عامل؛ أي كانوا يكتسبون بأيديهم أو بالتجارة أو بالزراعة. وبهذا يطابق الحديثُ الترجمةَ.
(فَكَانَ يَكُونُ لَهُمْ أَرْوَاحٌ) وجه هذا التركيب أنَّ في (كان) ضمير الشأن وذكر (يكون) بلفظ المضارع استحضارًا للصورة الماضية أو إرادةً للاستمرار، والأرواح جمع ريح، وأصله رِوْحٌ، قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها، ويقال في جمعه أرياح أيضًا بقلَّة، وأرواح اللحم أي أنتن، وكانوا يعملون فيعرقون ويحضرون الجمعة فتفوح تلك الروائح عنهم.
(فَقِيلَ لَهُمْ لَوِ اغْتَسَلْتُمْ) وجواب (لو) محذوف، يعني لو اغتسلتم لذهبت عنكم تلك الروائح الكريهة.
وفي الحديث ما كان عليه الصَّحابة من اختيارهم الكسبَ بأيديهم وما كانوا عليه من التواضع رضي الله عنهم، وأصل
ج 10 ص 63
هذا الحديث قد مرَّ في كتاب (( الجمعة ) )، في باب (( وقت الجمعة إذا زالت الشَّمس ) ) [خ¦903] ، فلينظر فيه.
(رَوَاهُ هَمَّامٌ) أي روى الحديث المذكور همَّام بن يحيى بن دينار الشَّيباني البصري (عَنْ هِشَامٍ) هو ابنُ عروة (عَنْ أَبِيهِ) عروة بن الزُّبير (عَنْ عَائِشَةَ) رضي الله عنها.
وفي بعض النسخ ، وهذا التعليق وصله أبو نُعيم في «المستخرج» من طريق هدبة عنه بلفظ (( كان القوم خدَّام أنفسهم، فكانوا يروحون إلى الجمعة، فأمروا أن يغتسلوا ) ). وبهذا اللفظ رواه قريش بن أنسٍ، عن هشام عند ابن خُزيمة والبزَّار.