2110 - (حَدَّثَنِي) بالإفراد، وفي نسخة بالجمع، قال (إِسْحَاقُ) قال الغسَّاني لم أجد إسحاق هذا منسوبًا عند أحد من رواة «الجامع» ، ولعلَّه إسحاق بن منصور فإنَّ مسلمًا روى عن إسحاق بن منصور، عن حبَّان بن هلال، وكذا قال أبو علي الجَيَّانِي، وقال الحافظ العسقلانيُّ قد رأيته منسوبًا في رواية أبي علي بن شبويه عن الفربري، في هذا الحديث ولم أره في «مسند إسحاق بن راهويه» من روايته عن حبَّان فقوي ما قال الغسَّاني.
ثمَّ رأيت أبا نعيم استخرجه
ج 10 ص 148
من طريق إسحاق بن راهويه عن حبَّان، وقال أخرجه البخاري عن إسحاق، فالله أعلم، قال (أَخْبَرَنَا حَبَّانُ) بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة (هُوَ ابْنُ بِلَالٍ) قال (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) بن الحجَّاج، سيأتي بعد باب من هذا الوجه عن همام، بدل شعبة، وهو محمولٌ على أنَّه كان عند حَبَّان عن شيخين حدَّثا به عن شيخٍ واحد.
(قَالَ) أي شعبة (قَتَادَةُ أَخْبَرَنِي عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ) أنَّه (قَالَ سَمِعْتُ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أنَّه (قَالَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا) وفي رواية سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما، وعن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا (( ما لم يفارقه صاحبه، فإنَّ فارقه فلا خيار له ) ).
وقد اختلف القائلون بأنَّ المراد أن يتفرقا بالأبدان، هل للتفرق المذكور حدٌّ ينتهي إليه؟ والمشهور والرَّاجح من مذاهب العلماء في ذلك أنَّه موكولٌ إلى العرف فكلُّ ما عُدَّ في العرف تفرُّقًا حُكم به، وما لا فلا.
(فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا) أي إن صدق البائع في إخبار الشراء مثلًا، وبيَّن العيب إن كان في السِّلعة عيب، وصدق المشتري في قدر الثَّمن مثلًا وبيَّن العيب إن كان في الثَّمن عيب، ويحتمل أن يكون الصدق والبيان بمعنىً واحدٍ، وذكر أحدهما تأكيد للآخر.
(وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا) يحتمل أن يكون على ظاهره، وأنَّ شؤم التَّدليس والكذب وقع في ذلك العقد فمحق بركته، وإن كان الصَّادق مأجورًا والكاذب مأزورًا.
ويحتمل أن يكون ذلك مختصًّا بمن وقع منه التدليس والكذب دون الآخر، ورجَّحه ابنُ أبي جمرة، وفي الحديث فضل الصدق والحثُّ عليه، وأنَّه سبب للبركة، وذمُّ الكذب والحثُّ على منعه.
وقد مضى الحديث في باب (( إذا بيَّن البيِّعان ) ) [خ¦2079] ، ومضى الكلام فيه مستوفىً.