2155 - (حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ) الحكم بن نافع الحمصيُّ، قال (أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ) هو ابنُ أبي حمزة الحمصيُّ (عَنِ الزُّهْرِيِّ) هو ابنُ شهابٍ، أنَّه قال (قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ) بن العوَّام (قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ لَهُ) أي للنَّبي صلى الله عليه وسلم والذي ذكرت له عائشة رضي الله عنها مطويٌّ هنا يوضِّحه رواية عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت (( أتتها بريرة تسألها في كتابتها فقالت إن شئت أعطيت ومفعوله الثاني محذوف؛ أي بقية ما عليك من مال الكتابة أهلك، ويكون الولاء لي، وقال أهلها يعني موالي بريرة إن شئتَ أعطيتها؛ ما بقي عليها؛ أي من بدل الكتابة في ذمتها ) ).
وقال سفيان بن عيينة إن شئت أعتقتها؛ أي بأن أعطيتها ما بقي عليها، ويكون الولاء لنا فلمَّا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرته ذلك، فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم (( ابتاعيها فأعتقيها فإنَّ الولاء لمن أعتق ) )الحديث، فهذا كلُّه مطويٌّ هاهنا إلى قوله فذكرت له.
فإن أردت التَّفصيل في هذا الباب، فارجع إلى باب (( ذكر البيع والشراء على المنبر ) )، في كتاب (( الصلاة ) ) [خ¦456] .
(فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرِي وَأَعْتِقِي، فَإِنَّ الْوَلاَءَ) بفتح الواو، عبارةٌ عن تناصر يوجب الإرثَ والعَقْلَ (لِمَنْ أَعْتَقَ، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أي على المنبر (مِنَ الْعَشِيِّ، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ مَا بَالُ أُنَاسٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ) أي في حكم الله سواء كان في القرآن، أو في السنة، أو يراد بذلك نفي كونها في كتاب الله بواسطةٍ، أو بغير واسطةٍ فإنَّ الشَّرائع كلها في كتاب الله إمَّا بغير واسطةٍ كالمنصوصات القرآنية من الأحكام، وإمَّا بواسطة قوله تعالى
ج 10 ص 262
{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر 7] ، وقوله تعالى {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ} [آل عمران 32] .
وقيل المراد بالكتاب المكتوب في اللوح المحفوظ.
(مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهْوَ بَاطِلٌ، وَإِنِ اشْتَرَطَ مِائَةَ شَرْطٍ) وفي رواية ، وذكر المائة للمبالغة في الكثرة لا أنَّ هذا العدد بعينه هو المراد (شَرْطُ اللَّهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ) أي أحكمُ وأقوى.