3325 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ) القَعنبي، قال (حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ) هو ابن بلالٍ، أبو أيُّوب، قال (أَخْبَرَنِي يَزِيدُ) من الزِّيادة (بْنُ خُصَيْفَةَ) بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون المثناة التحتية وبالفاء، وقد مرَّ في باب رفع الصَّوت في المسجد [خ¦470] ، قال (أَخْبَرَنِي السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ) وقد مرَّ في الوضوء [خ¦190] ، أنَّه (سَمِعَ سُفْيَانَ بْنَ أَبِي زُهَيْرٍ الشَّنَئِيَّ) بفتح الشين المعجمة وبالنون وبالهمزة، نسبة إلى شنوءة الأزدي، وقد مرَّ في جزاء الصَّيد [خ¦1875] .
(أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا، لاَ يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا) أي لا ينفعه من جهة الزَّرع (وَلاَ ضَرْعًا) أي ولا من جهة الضَّرع (نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ، فَقَالَ السَّائِبُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ إِيْ) بكسر الهمزة وسكون الياء، حرف جواب بمعنى نعم، فيكون لتصديق الخبر ولإعلام المستخبر ولوعد الطَّالب. وزعم ابن الحاجب
ج 14 ص 588
أنَّها إنَّما تقع بعد الاستفهام، واتَّفق الجميع على أنَّها لا تقع إلَّا قبل المقسم، كما وقع هنا قبل قوله
(وَرَبِّ هَذِهِ الْقِبْلَةِ) قال الكِرماني فإن قلت [لا تعلق] لبعض هذه الأحاديث بترجمة الباب؟
قلت هذا آخر كتاب بدء الخلق، فذكر ما ثبت عنده ممَّا يتعلَّق ببعض المخلوقات.
وذكر صاحب «التوضيح» أنَّ ذِكْرَ أحاديث الكلب هنا؛ لما أتى عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما وغيره أنَّه من الجنِّ، والتَّرجمة قريبٌ من ترجمة ذِكْرِ الجنِّ.
وقال العينيُّ ما ذكره الكِرماني بعيد جدًّا، وما ذكره صاحب «التَّوضيح» فأبعد منه جدًّا؛ لأنَّ كونه من الجنِّ يقتضي ذِكْرَه في باب ذِكْرِ الجن، وبينه وبين التَّرجمة المذكورة ثلاثة أبوابٍ، وبمثل هذا لا تقع المطابقة، والوجه أن يقال إنَّ هذه التَّرجمة، وهي قوله (( باب إذا وقع الذُّباب في شرابِ أحدكُم. .. إلى آخره ) )ليست بموجودة عند أكثر الرُّواة، فهذه الأحاديث من أحاديث قوله (( باب قول الله تعالى {وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ} [لقمان 10] ) ).
وأمَّا قوله باب خير مال المسلم، وباب خمس من الدَّواب؛ فهما داخلان في ذلك الباب. انتهى.
ولا يذهب عليك أنَّه لا فرق في ذلك بين هذين البابين، وبين باب إذا وقع الذُّباب ... إلى آخره في الدُّخول تحت ذلك الباب، فعدُّهما داخلين فيه دونه تحكُّمٍ، والله تعالى أعلم.
وهذا آخر كتاب بدء الخلق، وقد اشتمل من الأحاديث المرفوعة على مائة وستين حديثًا، المعلَّق منها اثنان وعشرون طريقًا، والبقيَّةُ موصولةٌ، المكرَّر منها فيه وفيما مضى ثلاثةٌ وسبعون حديثًا، والخالصُ خمسةٌ وستون حديثًا، وافقه مسلمٌ على تخريجها سوى حديث عمران بن حصين في بدء الخلق، وحديث عمر فيه، وحديث أبي هريرة في تكوُّر الشَّمس والقمر، وحديث ابن عبَّاس في زيارة جبريل، وحديث ابن عمر في الكلب، وحديث يعلى بن أمية (( {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ} ) ).
وحديث ابن مسعودٍ في رؤية جبريل، وحديث عائشة في الرُّؤية، وحديث عمران (( اطلعت في الجنَّة ) )، وحديث سهل في درجات الجنَّة، وحديث أنسٍ (( في الجنَّة شجرةٌ ) )، وحديث
ج 14 ص 589
أبي هريرة فيه، وحديث ابن عبَّاس في الحمَّى، وحديث عائشة في قتل والد حذيفة وحديث أبي هريرة (( إذا وقع الذُّباب في الإناء ) ). وفيه عن الصَّحابة ومن بعدهم أربعون أثرًا، والله الهادي إلى الصَّواب.
هذا آخر القطعة الرَّابعةَ عشر من «شرح صحيح الإمام البخاري» على يد جامعها الفقير إلى عناية ربِّه الصَّمد أبي محمَّد عبد الله بن محمَّد، المدعو بيوسف أفندي زاده كتب الله لهم الحسنى وزيادة، وقد وقع الفراغ منها يوم الاثنين الرَّابع والعشرين من أيَّام شهر شوَّال، المنتظم في سلك شهور سنة ثلاث وأربعين ومائة وألف من هجرة من يأخذ العفو ويأمر بالعرف، ويتلوها إن شاء الله تعالى القطعة الخامسة عشر المبتدأة بكتاب أحاديث الأنبياء عليهم الصَّلاة والسَّلام، وأسأل الله العظيم من فضله العظيم أن يوفِّقني لإتمامها وإتمام الصَّحيح المذكور قبل أن يأتي الأجل، ويوفِّقني أيضًا لأحسن العمل، وأن يختمني بالإيمان، والله تعالى هو المستعان في كلِّ الأمور، وصلى الله تعالى على سيدنا وسَنَدِنا وهادينا محمَّد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين، والحمد لله ربِّ العالمين.
ج 14 ص 590