(باب {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ} ) أي في صدرك ( {وَقُرْآنَهُ} ) أي وقراءته عليك حتَّى تعيه، أو قراءتك إيَّاه،
ج 21 ص 323
فالقرآن مصدر مضاف إلى الفاعل أو المفعول. وسقط في رواية أبي ذرٍّ {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} ، وفي رواية غيره لفظ .
4928 - (حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى) بضم العين مصغَّرًا، ابن باذام العبسي الكُوفي (عَنْ إِسْرَائِيلَ) أي ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي (عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} [القيامة 16] قَالَ) أي ابن جُبير مجيبًا لموسى (وَقَالَ) وفي رواية أبي ذرٍّ بدون الواو (ابْنُ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما (كَانَ) أي النَّبي صلى الله عليه وسلم (يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ) وفي نسخة بزيادة لفظ (إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ) بهمزة مضمومة، وفي رواية أبي ذرٍّ بحذفها.
(فَقِيلَ لَهُ) على لسان جبريل عليه السلام ( {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} يَخْشَى) أي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخشى (أَنْ يَتَفَلَّتَ) من التفلُّت، ويُروى من الانفلات، كذا في اليونينية (مِنْهُ) الَّذي أنزل عليه من الوحي ( {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} ) سقط في رواية أبي ذرٍّ لفظ < {وَقُرْآنَهُ} > (أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ) أي ضمنا أن نحفظه عليك {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر 9] وتكفَّلنا جمعه ( {وَقُرْآنَهُ} أَنْ تَقْرَأَهُ) بلسانك.
( {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ} يَقُولُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ {فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ*ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} أَنْ نُبَيِّنَهُ عَلَى لِسَانِكَ) قد ذكر فيه حديث ابن عبَّاس رضي الله عنهما المذكور من رواية إسرائيل عن موسى بن أبي عائشة أتمَّ من رواية ابن عيينة، وقد استغربه الإسماعيليُّ فقال كذا أخرجه عن عبيد الله بن موسى، ثمَّ أخرجه هو من طريقٍ أُخرى عن عبيد الله المذكور بلفظ {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} قال كان يُحرِّك به لسانه مخافة أن يتفلَّت عنه، فيحتمل أن يكون ما بعد هذا من قوله {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ} إلى آخره معلَّقًا عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما بغير هذا الإسناد، وسيأتي الحديث في الباب الَّذي يليه أتمُّ سياقًا.
ومطابقته للتَّرجمة ظاهرة.