5026 - (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) اختُلِفَ فيه، فقيل هو الواسطيُّ في قول الأكثرين، واسم جدِّه عبد المجيد اليشكري، وهو ثقةٌ متقنٌ، عاش بعد البُخاري نحو عشرين سنة، وقيل هو عليُّ بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب نُسِبَ إلى جدِّه، وبهذا جزمَ ابنُ عدي. وقيل عليُّ بن عبد الله بن إبراهيم نُسِبَ إلى جدِّه أيضًا، وهو قول الدَّارقطني، وابن عبد الله بن منده. وقال الحاكمُ قيل هو عليُّ بن إبراهيم المروزي، وهو مجهولٌ، وقيل الواسطي (حَدَّثَنَا) أي قال حدَّثنا (رَوْحٌ) هو ابنُ عبادة، وقد تابعه بِشر بن منصور وابن أبي عدي والنَّضر بن شُميل كلهم عن شعبة. قال الإسماعيلي رَفَعَه هؤلاء، ووَقَفَه غُندر، عن شعبة.
قال (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) أي ابن الحجَّاج (عَنْ سُلَيْمَانَ) هو الأعمشُ، أنَّه قال (سَمِعْتُ ذَكْوَانَ) هو أبو صالح السَّمان. قال الحافظُ العسقلاني ولشُعبة عن الأعمش فيه شيخٌ آخر أخرجه أحمدُ عن محمد بن جعفر غُندر، عن شعبة، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي كبشة الأنماري. وأخرجه أبو عَوَانة في «صحيحه» أيضًا من طريق أبي زيد الهروي، عن شعبة، وأخرجَه أيضًا من طريق جرير، عن الأعمش بالإسنادين معًا، وهو ظاهرٌ في أنَّهما حديثان مُتغايران سندًا ومَتْنًا، اجتمعا لشعبة وجرير معًا عن الأعمش. وأشار أبو عَوَانة إلى أن مسلمًا لم يُخْرِجْ حديثَ أبي هريرة رضي الله عنه لهذه العلَّة، وليس ذلك بواضح؛ لأنَّها ليست بعلَّة قادحة.
(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لاَ حَسَدَ) جائز في شيءٍ(إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ
ج 22 ص 132
رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ)أي ساعاتهما (فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلاَنٌ) من القرآن (فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ) من تلاوته آناء اللَّيل وآناء النَّهار (وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهْوَ يُهْلِكُهُ) بضم الياء، من الإهلاك، وفيه مبالغة؛ لأنَّه يدلُّ على أنَّه لا يبقى من بقيَّة، ولما أوهم الإسراف والتَّبذير عقبه بقوله (فِي الْحَقِّ) كما قيل لا سرفَ في الخيرِ كما لا خيرَ في السَّرف، وهو ما كان في غيرِ الحقِّ فلا غبطةَ فيه، بل هو مذمومٌ شرعًا وعُرْفًا (فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلاَنٌ) من المال (فَعَمِلْتُ) فيه (مِثْلَ مَا يَعْمَلُ) ومطابقةُ الحديثِ للترجمةِ ظاهرةٌ.
وقد أخرجه النَّسائي في الفضائل.