5036 - (حَدَّثَنَا) وفي رواية أبي الوقت بالإفراد (يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) أي ابن كثير، الدَّورقي البغدادي الحافظ، قال (حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ) بضم الهاء مصغرًا، هو ابنُ بشير بوزن عَظيم، أبو معاوية، السُّلمي الواسطي، حافظ بغداد، قال (أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ)
ج 22 ص 159
جعفر بن أبي وحشية (عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما، أنَّه قال (جَمَعْتُ الْمُحْكَمَ) أي الذي ليس بمنسوخ (فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال سعيد بن جبير (فَقُلْتُ لَهُ) أي لابن عبَّاس رضي الله عنهما (وَمَا الْمُحْكَمُ؟ قَالَ الْمُفَصَّلُ) وفي الرِّواية الأولى أن تفسير المُحْكَمِ بالمُفَصَّلِ من كلام ابنِ جُبير.
قال الحافظُ العسقلاني وهو دالٌّ على أنَّ الضَّمير في قوله في الرِّواية الأخرى (( فقلت له وما المحكم لسعيد بن جُبير ) )وقائل قلتُ هو أبو بشر، بخلاف ما يتبادر أن الضَّمير لابن عبَّاس رضي الله عنهما، وقائلُ قلت هو سعيدُ بنُ جُبير انتهى وقد تقدَّم.
وتعقَّبه العيني فقال هذا تصرُّفٌ واهٍ؛ لأنَّ قوله (( فقلت ) )عطفٌ على كلام ابن عبَّاس؛ عَطَفَ سعيدُ بن جُبير كلامَه على كلامِ ابن عبَّاس رضي الله عنهما بعد ما سأله، وأيضًا لا يستلزم كون تفسير المفصل والمحكم من ابن جُبير هناك أن يكون هنا أيضًا منه. انتهى، فليُتَأمَّل.
وهذا طريق آخر في الحديث المذكور، ومطابقته للترجمة مِثْلُ مطابقته.