5399 - (حَدَّثَنِي) بالإفراد (عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ) قال (أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ) هو ابنُ عبد الحميد (عَنْ مَنْصُورٍ) هو ابنُ المعتمر (عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ) أنَّه (قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ لاَ آكُلُ وَأَنَا مُتَّكِئٌ) وهذا طريقٌ آخر في حديث أبي جحيفة،
ج 23 ص 436
والفرق بين قوله (( لا آكل وأنا متكئ ) )، وبين قوله في الحديث الماضي (( لا آكل متَّكئًا ) )أنَّ اسمَ الفاعل يدلُّ على الحدوث، والجملةُ الاسميَّة تدلُّ على الثُّبوت، فالثاني أبلغ من الأوَّل في الإثبات، وأمَّا في النَّفي فبالعكس فالأوَّل أبلغ.
فإن قيل روى أبو داود من حديث ثابت البناني، عن شعيب بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه قال «ما رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متَّكئًا قط» . وروى النَّسائي من حديث ابن عبَّاس رضي الله عنهما، أنَّه كان يحدِّث أنَّ الله عزَّ وجلَّ أرسل إلى نبيِّه صلى الله عليه وسلم مَلَكًا من الملائكة مع جبريل عليه السَّلام، فقال إنَّ الله يخيرك بين أن تكون عبدًا نبيًّا، وبين أن تكون ملكًا، فقال (( لا بل أكون عبدًا نبيًّا ) )فما أكل بعد تلك الكلمة طعامًا متَّكئًا. وفي «علل» عبد الرَّحمن من حديث عبد الله بن السَّائب بن خبَّاب، عن أبيه، عن جدِّه رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل قديدًا متَّكئًا فكيف التَّوفيق؟
فالجواب أنَّ حديثَ عبد الله بن عمرو محمولٌ على أنَّه ما رُئي يأكل متكئًا بعد قصَّة المَلَك، وأمَّا حديث السَّائب، عن أبيه، عن جدَّه، فقد قال عبد الرَّحمن، عن أبيه إنَّ هذا حديث باطل، فإن قيل كيف روى ابن عبَّاس رضي الله عنهما، أنَّه صلى الله عليه وسلم ما أكل بعد تلك الكلمة طعامًا متَّكئًا، وقد روى ابن أبي شيبة من حديث يزيد بن أبي زياد، قال أخبرني من رأى ابن عبَّاس رضي الله عنهما يأكل متَّكئًا.
فالجواب أنَّ الذي رواه ابن أبي شيبة ضعيفٌ، ولو صحَّ لكانت العبرة لما روى لا لما رأى عند البعض، ومذهبُ جماعةٍ أنَّ الرَّاوي إذا خالف روايته دلَّ عنده على نسخ ما رواه.