5421 - (حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ) بضم الهاء وسكون الدال بعدها موحدة، القيسي البصريُّ الحافظ، قال (حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى) العوذي الحافظُ (عَنْ قَتَادَةَ) أي ابن دِعامة، أنَّه (قَالَ كُنَّا نَأْتِي أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَخَبَّازُهُ) لم يعرف اسمه (قَائِمٌ) عنده (قَالَ) أي أنس رضي الله عنه(كُلُوا، فَمَا أَعْلَمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَغِيفًا مُرَقَّقًا حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ،
ج 23 ص 462
وَلاَ رَأَى شَاةً سَمِيطًا)وفي رواية أبي ذرٍّ (بِعَيْنِهِ قَطُّ) بالإفراد، ونفى العلم، وأراد المعلوم أعني الرُّؤية ثمَّ أراد منه نفي أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الكرمانيُّ قال شارح «التَّراجم» مقصودُه جوازُ أكل المسموط، ولا يلزم من كونه لم يَرَ شاة مسموطة أنَّه لم يَرَ عضوًا مسموطًا فإن الأكارعَ لا تؤكل إلَّا كذلك وقد أكلها.
ومطابقةُ الحديث للتَّرجمة في قوله (( ولا رأى شاة سميطًا ) ). والحديث قد مرَّ عن قريب في باب الخبز المرقق [خ¦5385] .