5650 - (حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ) الحوضي، قال (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) أي ابن الحجَّاج (قَالَ أَخْبَرَنِي) بالإفراد (أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ) بالشين المعجمة والعين المهملة بعدها مثلثة في الأوَّل، وضم السين المهملة في الثاني مصغَّرًا (قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ) بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء المكسورة بعدها نون (عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما) أنَّه (قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ) بحذف مميز العدد في الموضعين؛ أي خصال (نَهَانَا عَنْ) لبس (خَاتَمِ الذَّهَبِ) للرِّجال (وَ) عن (لُبْسِ الْحَرِيرِ) للرِّجال أيضًا (وَالدِّيبَاجِ) بكسر الدال ويفتح أعجمي معرَّب، جمعه دبائج، وهو ما غلظَ وثخنَ من ثياب الحرير (وَالإِسْتَبْرَقِ) بهمزة قطع مكسورة، غليظ الدِّيباج (وَ) عن (الْقَسِّيِّ) بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة، ثيابٌ تُنسب إلى القَسِّ قرية بساحل بحر مصر، وقيل الأصل ثيابُ القز، والأصل القزي، فأبدلت الزَّاي سينًا. وفي أبي داود أنَّها ثياب من الشَّام، أو من مصر مصبغة [1] فيها أمثال الأترج.
(و) عن استعمال (الْمِيْثَرَةِ) بكسر الميم وسكون التحتية وفتح المثلثة بلا همز. وقال النَّووي بالهمز، وهو الذي في «اليونينية» . وفي رواية (( المياثر الحمر ) )وهو وِطاءٌ كانت النِّساء تصنعه لأزواجهنَّ في السُّروج يكون من الحرير والدِّيباج وغيرهما، فالنَّهي واقعٌ على ما هو من الحرير (وَأَمَرَنَا) صلى الله عليه وسلم
ج 24 ص 256
(أَنْ نَتْبَعَ الْجَنَائِزَ) بنون وموحدة بينهما فوقية ساكنة (وَنَعُودَ الْمَرِيضَ) يقال عادَ المريض إذا زاره، وهذا على الأكثر في الاستعمال أن يُقالَ في المريض عاد، وفي الصَّحيح زار.
(وَنُفْشِيَ السَّلاَمَ) بضم النون وسكون الفاء وكسر المعجمة؛ أي نظهره، ويَعمَّ به من عَرف ومن لم يَعرف، والأمر للنَّدب.
وقد مضى الحديث عن قريب في «كتاب الأشربة» ، في باب «آنية الفضَّة» [خ¦5635] ، ومرَّ أيضًا في «الجنائز» [خ¦1239] . واختصر هنا في النَّهي على ستٍّ، وأما السَّابع فهو الشُّرب من الفضَّة، وفي الأمر على ثلاث، ولم يذكر إبرار المقسم، وإجابة الدَّعوة، ونصر المظلوم، وتشميت العاطس.
ومطابقته للتَّرجمة ظاهرةٌ.
[1] كذا في القسطلاني، وفي الفتح والعمدة (مضلعة) .