5703 - (حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ) هو ابنُ مسرهد، قال (حَدَّثَنَا حَمَّادٌ) هو ابنُ زيد (عَنْ أَيُّوبَ) أي السَّختياني، أنَّه (قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا) هو ابنُ جبر المفسِّر (عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى) هو عبد الرَّحمن (عَنْ كَعْبٍ) بالتَّنوين (هُوَ ابْنُ عُجْرَةَ) بضم العين المهملة وسكون الجيم وفتح الراء، رضي الله عنه أنَّه (قَالَ أَتَى عَلَيَّ) بتشديد الياء (النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ) عمرة (الْحُدَيْبِيَةِ، وَأَنَا) أي والحال أنا (أُوقِدُ تَحْتَ بُرْمَةٍ، وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَنْ رَأْسِي) وفي رواية أبي ذرٍّ (فَقَالَ) صلى الله عليه وسلم لي (أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ) بتشديد الميم (قَلْتُ نَعَمْ) يُؤذيني (قَالَ) صلى الله عليه وسلم (فَاحْلِقْ) بكسر اللام؛ أي رأسك (وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ) بهمزة قطع وكسر المهملة (سِتَّةً) من المساكين لكلِّ واحدٍ نصف صاع (أَوِ انْسُكْ) بضم السين المهملة (نَسِيكَةً) بفتح النون وكسر السين، قال تعالى فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ
ج 24 ص 358
مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ [البقرة 196] .
(قَالَ أَيُّوبُ لاَ أَدْرِي بِأَيَّتِهِنَّ بَدَأَ) وقد سبق هذا الحديث في «الحج» ، في باب «النَّسك شاة» [خ¦1817] . ووجه إيراده في «كتاب الطِّب» من حيث إنَّ كلَّ ما يتأذَّى به المؤمن وإن ضعف أذاه يباحُ له إزالته، فالقُمَّلُ يباحُ إزالته وإن كان محرمًا، فمداواةُ أسقام الأجسام أولى بالطَّريق، قاله الكرمانيُّ.
وقال الحافظُ العسقلاني وكأنَّه أوردَه عقيب حديث الحجامة وسط الرَّأس؛ للإشارة إلى أنَّ حدَّ جواز حلق الشَّعر للمحرم لأجل الحجامة عند الحاجة إليها يستنبطُ من جواز حلق جميع الرَّأس للمحرم عند الحاجة.