5857 - (حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ) الأنماطيُّ، قال (حَدَّثَنَا هَمَّامٌ) هو ابنُ يحيى العوذيُّ، ووقع في رواية ابن السِّكن عن الفربريِّ . بدل «همام» . قال الحافظ العسقلانيُّ والَّذي عند الجماعة أولى (عَنْ قَتَادَةَ) أي ابن دعامة، أنَّه (قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسٌ) وفي روايةٍ (أَنَّ نَعْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) كذا في رواية أبي ذرٍّ عن الحَمُّويي والمستملي بالتَّثنية، وكذا قوله ، وفي رواية الكُشميهنيِّ بالإفراد فيهما (كَانَ لَهَا قِبَالاَنِ) والَّذي ثبت في «الصَّحيح» في حديث أنسٍ رضي الله عنه أنَّه كان لنعليه قِبالان ليس فيه زيادةٌ على وصفهما بذلك، وزاد ابن سعدٍ في «الطبقات» عن عفَّان عن همام هما من سِبْتٍ، قال أي ليس عليهما شعرٌ، قال والمسبوت ما ليس عليه شعرٌ، وإسناده صحيحٌ.
وقوله سِبْت _ بكسر المهملة وسكون الموحدة بعدها مثناة _، وفي حديث ابن عبَّاس رضي الله عنهما كان شراكهما مثنيًا، وهو صحيحُ الإسناد إلَّا أنَّه ورد مرسلًا من رواية عبد الله بن الحارث دون
ج 25 ص 143
ذكر ابن عبَّاس، وفي حديث عَمرو بن حُريث رواه التِّرمذي في «الشمائل» ، وحديث أبي ذرٍّ رواه أبو الشَّيخ من رواية حميد بن هلال عن عبد الله بن الصَّامت، عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي في نعلين مخسوفتين من جلودِ البقر. وروى أبو الشَّيخ أيضًا بإسناده إلى يزيد بن أبي زياد قال رأيتُ نعلَ النَّبي صلى الله عليه وسلم مِخْصَرةً مُلْسِنةً ليس لها عقبٌ خارجٌ. والمِخْصرة الَّتي لها خصرٌ دقيق.
قال الجوهريُّ والملسن من النِّعال الذي فيه طولٌ ولطافةٌ على هيئة اللِّسان. وقال صاحب «النهاية» وقيل هي الَّتي جعل لها لسانٌ، ولسانها الهيئة الناتئة في مقدمها.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة ظاهرةٌ. وقد أخرجه أبو داود في «اللِّباس» أيضًا، وكذا التِّرمذي فيه والنَّسائي في «الزينة» ، وابن ماجه في «اللِّباس» .