5862 - (وَقَالَ اللَّيْثُ) هو ابنُ سعدٍ الإمام، علَّقه وقد وصله أحمد عن أبي النَّضر هاشم بن القاسم، عن اللَّيث بلفظه، والإسماعيليُّ من رواية كامل بن طلحة عن اللَّيث، وقد تقدَّم موصلًا عن قريب في «باب القباء وفروج حرير» [خ¦5800] .
(حَدَّثَنِي) بالإفراد (ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ) عبد الله (عَنِ المِسْوَرِ) بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو (ابْنِ مَخْرَمَةَ) بفتح الميمين بينهما خاء معجمة ساكنة فراء مفتوحة (أَنَّ أَبَاهُ مَخْرَمَةَ قَالَ لَهُ) كذا في رواية الكُشميهنيِّ بزيادة ، وسقط في رواية غيره (يَا بُنَيَّ، إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ أَقْبِيَةٌ) جمع قَباء، جنسٌ من الثِّياب ضيِّقةٌ من لباس العجم (فَهُوَ يَقْسِمُهَا) على أصحابه (فَاذْهَبْ بِنَا إِلَيْهِ) زاد في «الشَّهادات» [خ¦2657] عسى أن يُعطينا منها شيئًا، قال المِسْور (فَذَهَبْنَا فَوَجَدْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنْزِلِهِ، فَقَالَ لِي) أبي (يَا بُنَيَّ ادْعُ لِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قال المسور (فَأَعْظَمْتُ ذَلِكَ) أي قوله (( ادع لي النَّبي صلى الله عليه وسلم ) )لأنَّ رفيعَ مقامه وشريفَ منزلته لا يقتضي ذلك ويأبى عنه، (فَقُلْتُ) لأبي (أَدْعُو لَكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ …) استفهامٌ إنكاريٌّ (فَقَالَ يَا بُنَيِّ) أي فقال مخرمة محببًا له يا بني (إِنَّهُ) صلى الله عليه وسلم (لَيْسَ بِجَبَّارٍ) قال المسور (فَدَعَوْتُهُ) صلى الله عليه وسلم (فَخَرَجَ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ) أي والحال أنَّ عليه قباء (مِنْ دِيبَاجٍ مُزَرَّرٌ بِالذَّهَبِ، فَقَالَ يَا مَخْرَمَةُ، هَذَا خَبَأْنَاهُ لَكَ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ) وهذا يَحتمل أن يكون قبل تحريم الحرير، ويحتمل أن يكون بعده، وحينئذٍ فيكون أعطاهُ له لينتفعَ به بأن يبيعَه أو يكسوهُ للنِّساء، ويكون معنى قوله «فخرجَ وعليه قباء» ؛ أي على يدِهِ، فيكون من إطلاق
ج 25 ص 149
الكلِّ على البعض.
وقد تقدَّم أنَّه أرادَ تطييبَ قلب مخرمة، وأنَّه كان في خُلقهِ شيءٌ، وفي قوله في هذه الرِّواية «أنَّه ليس بجبَّارٍ» ما يدلُّ على صحَّة إيمانه، وإن كان قد وُصِفَ بأنَّه سيِّءُ الخلق، وفيه تواضع النَّبي صلى لله عليه وسلم وحسن تلطُّفه بأصحابه.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة في قوله (( قَباءٌ من ديباجٍ مزرَّرٌ بالذَّهب ) ).