5863 - (حَدَّثَنَا آدَمُ) هو ابنُ أبي إياسٍ، قال (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) أي ابن الحجَّاج، قال (حَدَّثَنَا أَشْعَثُ) بن أبي الشَّعثاء (سُلَيْمٍ) بضم المهملة وفتح اللام، المحاربيُّ (قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ) المزنيُّ (قَالَ سَمِعْتُ البَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ نَهَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) كذا في رواية أبي ذرٍّ، وفي رواية غيره (عَنْ سَبْعٍ نَهَانَا عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ، أَوْ قَالَ حَلْقَةِ الذَّهَبِ) بالشَّكِّ من الرَّاوي (وَعَنِ الحَرِيرِ، وَالإِسْتَبْرَقِ) بكسر الهمزة، غليظُ الدِّيباج فارسيٌّ معرب، قاله الجواليقيُّ، ويُصغَّر على أُبيرق، ويكسر على أبارق بحذف السين والتاء معًا.
(وَالدِّيبَاجِ) بكسر الدال المهملة، وقال ابنُ الأثير ثيابٌ متَّخذةٌ من إبريسم، فارسيٌّ معرب، وقد تفتح داله، ويجمع على دبابيج _ بتحتية وموحدتين _ (وَالمِيثَرَةِ الحَمْرَاءِ) بالمثلثة، واحد المياثر، والأصل في الميثرة الواو فقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كأنها من الوثار، وهو الفراشُ الوطيء (وَالقَسِّيِّ) بفتح القاف وتشديد السين المهملة المكسورة، ونقل
ج 25 ص 150
الفاكهانيُّ عن بعض شيوخه أنَّ السين مبدلة من الزاي؛ أي القَزِّي نسبة إلى القزِّ (وَآنِيَةِ الفِضَّةِ، وَأَمَرَنَا بِسَبْعٍ) أي بسبع خصالٍ (بِعِيَادَةِ المَرِيضِ) مصدر مضاف إلى مفعوله، وأصل عيادة عوادة؛ لأنَّه من عاد يعود فقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها (وَاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ) بالجمع مصدر مضاف إلى مفعوله كالسَّابق واللَّاحق (وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ) بأن يقول للعاطس إذا حمدَ الله تعالى يرحمك الله (وَرَدِّ السَّلاَمِ) اسم مصدر سلم تسليمًا مثل كلم تكليمًا وكلامًا (وَإِجَابَةِ الدَّاعِي) إلى الوليمة، وتكون واجبةً كوليمة العرس بالشُّروط المعروفة ومندوبة في غيرها (وَإِبْرَارِ المُقْسِمِ) بضم الميم وكسر السين المهملة، اسم فاعل من أقسم والأمر للنَّدب إنْ حُمِل على إبرار قَسَمِ الغير (وَنَصْرِ المَظْلُومِ) أي إعانته ومنعه من الظَّالم، وهو فرض كفايةٍ مع القدرة عليه.
وقد سبق هذا الحديث في «الجنائز» عن الوليد عن شعبة [خ¦1239] لكن بتقديم الأوامر على النَّواهي، وسقوط المياثر من النَّواهي، وقال فيه (( خاتم الذَّهب ) )من غير شكٍّ. وذكره في «المظالم» [خ¦2445] عن سعيد بن الرَّبيع عن شعبة لم يذكر فيه المنهيَّات جملةً، وفي «الطِّبِّ» عن حفص بن عمر عن شعبة [خ¦5650] ، وأسقط من النَّواهي آنية الفضَّة، وذكر من الأوامر ثلاثة فقط اتِّباع الجنائز، وعيادة المريض، وإفشاء السَّلام، واختصر الباقي، وقال فيه أيضًا خاتم الذَّهب.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة في قوله (( عن خاتم الذَّهب ) ).