فهرس الكتاب
7421 - (حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى) بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام وبالدال المهملة، ابن يحيى السُّلَمي _ بضم السين المهملة وفتح اللام _ الكوفي ثم المكِّي، قال (حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ) بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء البكري البصري (قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ) رضي الله عنه تقدَّم أن هذا الحديث من ثلاثيات البخاري وهو الحديث الثالث والعشرون وهو آخر ثلاثياته (يَقُولُ نَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ) وهي {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ} [الأحزاب 53] . الآية (فِي زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ) رضي الله عنها (وَأَطْعَمَ عَلَيْهَا) أي على وليمتها (يَوْمَئِذٍ) الناس (خُبْزًا وَلَحْمًا) كثيرًا (وَكَانَتْ تَفْخَرُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ تَقُولُ إِنَّ اللَّهَ) عزَّ وجلَّ (أَنْكَحَنِي) به صلى الله عليه وسلم (فِي السَّمَاءِ) حيث قال تعالى {زَوَّجْنَاكَهَا} [الأحزاب 37] والله تعالى منزَّه عن المكان والجهة فالمراد بقولها «في السماء» ، الإشارة إلى علو الذَّات والصِّفات وليس ذلك باعتبار أنَّه محله وجهته، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا، ولَمَّا كانت جهة العلو أشرف أضافت إليها مجازًا.
وقال الرَّاغب فوق يستعملُ في المكان والزَّمان والجسم والعدد والمنزلة والقهر. فالأول باعتبار العلو ويقابله تحت نحو {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} [الأنعام 65] . والثاني باعتبار الصُّعود والانحدار نحو {إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} [الأحزاب 10] . والثالث في العدد نحو {فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ} [النساء 11] . والرابع في الكبر والصغر كقوله {بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة 26] . والخامس يقع تارة باعتبار الفضيلة الدنيوية نحو {وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} [الزخرف 32] . أو الأخروية نحو {وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [البقرة 212] . والسادس نحو قوله {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام 18] . {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} [النحل 50] .
ومطابقة الحديث للجزء الثالث من الترجمة وهو قول أبي العالية (( استوى إلى السماء ) )وهنا قوله (( في السماء ) ). وقد أخرجه النَّسائي في «عِشْرة النساء» وفي «النِّكاح» و «النُّعوت» .