1963 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ) التِّنِّيسي، قال (حَدَّثَنَا اللَّيْثُ) هو ابنُ سعد الإمام قال (حَدَّثَنِي) بالإفراد (ابْنُ الْهَادِ) هو يزيدُ بن عبد الله بن أسامة بن الهاد اللَّيثي المدني، وقد مرَّ في الصَّلاة (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الموحدة الأولى، الأنصاري المدني من موالي الأنصار، وليس الخبَّاب بن الأرت الصَّحابي رضي الله عنه، وليست له رواية إلَّا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وتوقَّف الجوزجاني في معرفة حاله، ووثَّقه أبو حاتم الرَّازي وغيره.
(عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الخدري (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لاَ تُوَاصِلُوا فَأَيُّكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ) وقد سقط لفظ في رواية أبي ذرٍّ (فَلْيُوَاصِلْ حَتَّى السَّحَرِ) بالجر بـ (( حتَّى ) )الجارة التي بمعنى (( إلى ) ). وفيه ردٌّ على من قال إنَّ الإمساك بعد الغروب لا يجوز، وحقيقة الوصال هو أن يصل صوم يوم بصوم يوم آخر من غير أكلٍ وشرب بينهما، هذا هو الصَّواب وقد مرَّ [خ¦1961 قبل] ، وقيل هو الإمساك بعد تحلَّة الفطر.
وقد حكي في حكمه ثلاثة أقوال التَّحريم، والجواز، وثالثها أن يواصل إلى السَّحر، قاله أحمد وإسحاق وابن المنذر وابن خزيمة وجماعة من المالكيَّة.
(قَالُوا فَإِنَّكَ) بالفاء (تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ) أي ليست حالتي وصفتي كصفتكم في أنَّ من أكل منكم أو شرب انقطع وصاله؛ لأنَّ لي قربًا من الله تعالى (إِنِّي أَبِيتُ) حال كوني (لِي مُطْعِمٌ يُطْعِمُنِي) أي ليالي صيامي (وَسَاقٍ يَسْقِينِ) بحذف الياء في الفرع، وفي بعض الأصول بإثباتها. إن حملناه على الحقيقة يكون هذا كرامة له صلى الله عليه وسلم من الله تعالى، وخصوصيَّة كما مر [خ¦1961] ، وإلَّا يكون
ج 9 ص 444
فيضًا من الله تعالى عليه بحيث يسدُّ مسدَّ طعامه وشرابه من حيث أنَّه يشغله عن إحساس الجوعِ والعطش، ويقوِّيه على الطَّاعة، ويحرسه من تحليل يُفضي إلى كلال القوى، وضعف الأعضاء.
والحديث أخرجه أبو داود من رواية ابن الهاد أيضًا، ولم يخرِّج مسلم حديث أبي سعيد رضي الله عنه.
هذا؛ وعزو الشَّيخ تقي الدِّين بن دقيق العيد إلى مسلم وهمٌ، كذا قال الحافظ العسقلاني.