2149 - (حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ) هو ابنُ مسرهدٍ، قال (حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ) هو ابنُ سليمان، سيأتي في باب (( النهي عن تلقِّي الركبان ) ) [خ¦2164] بعد سبعة أبواب عن مسدد، عن يزيد بن زريع، فكأنَّ الحديث عند مسدد عن شيخين فذكره المصنِّف عنه في موضعين وسياقه عن معتمر أتم.
(قَالَ سَمِعْتُ أَبِي) سليمان بن طرخان (يَقُولُ حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ) عبد الرحمن بن مل النَّهدي _ بالنون _ أسلم في عهد النَّبي صلى الله عليه وسلم وأدَّى إليه الصَّدقات وغزا غزواتٍ في عهد عمر رضي الله عنه مات سنة خمس وتسعين وعمره مائة وثلاثون سنة.
(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه) أنَّه (قَالَ مَنِ اشْتَرَى شَاةً مُحَفَّلَةً فَرَدَّهَا فَلْيَرُدَّ مَعَهَا صَاعًا) قال الحافظ العسقلاني أي فأراد ردَّها بقرينة قوله فليردَّ معها، عملًا بحقيقة المعيَّة، ويجوز أن يكون مع بمعنى بعد؛ أي فليردَّ بعدها صاعًا، واستشهد لقوله هذا بقوله تعالى {وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ} [النمل 44] .
وتعقَّبه العينيُّ بأنَّه لم يذكر النحاة لمع إلَّا ثلاثة معان
أحدها الاجتماع، ولهذا يخبر بها عن الذَّوات نحو {وَاللَّهُ مَعَكُمْ} [محمد 35] .
والثاني بمعنى الزَّمان نحو جئتك مع العصر.
والثالث مرادفة عند، وما رأيت في كتب القوم ما يدلُّ على ما ذكره، والله أعلم.
(وَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُلَقَّى الْبُيُوعُ) بضم التاء وفتح اللام وتشديد القاف، ويروى بالتخفيف؛ أي تستقبل أصحاب البيوع، أو المراد من البيوع المبيعات وسيأتي ما يتعلَّق بالتلقي في الباب الآتي إن شاء الله تعالى [خ¦2162 قبل] .
ثمَّ هذا الحديث رواه الأكثرون عن معتمر بن سليمان موقوفًا. وأخرجه الإسماعيليُّ من طريق عبيد الله بن معاذ، عن معتمر بن سليمان مرفوعًا، وذكر أنَّ رفعه غلط ورواه أكثر أصحاب سليمان عنه كما هنا حديث المحفلة موقوفٌ من كلام ابن مسعودٍ رضي الله عنه وحديث النَّهي عن التلقِّي مرفوع. وخالفهم أبو خالدٍ الأحمر عن سليمان التَّيمي فرواه بهذا الإسناد مرفوعًا أخرجه الإسماعيلي وأشار إلى وهمه أيضًا.
ورجال الإسناد بصريُّون سوى الصحابي، وفيه رواية الابن عن الأب، وفيه رواية التابعيِّ عن التابعيِّ عن الصحابيِّ.
وقد أخرج متنه مسلم في (( البيوع ) )أيضًا، وكذا الترمذي فيه، وأخرجه ابن ماجه في (( التجارات ) ).