3109 - (حَدَّثَنَا عَبْدَانُ) هو لقب عبد الله بن عثمان، وقد مرَّ غير مرَّة [خ¦6] [خ¦161] [خ¦205] (عَنْ أَبِي حَمْزَةَ) بالحاء المهملة والزاي، محمد بن ميمون السكريِّ، وقد مرَّ في باب (( نفض اليدين في الغسل ) ) [خ¦276] (عَنْ عَاصِمٍ) هو ابنُ سليمان الأحول (عَنِ ابْنِ سِيرِينَ) هو محمد بن سيرين (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ) رضي الله عنه كذا للأكثر، وفي رواية أبي زيدٍ المروزيِّ بإسقاط ابن سيرين، وهو خطأ، وقد أخرجه البزَّار في «مسنده» عن البخاريِّ بهذا الإسناد، وقال لا نعلم رواه عن عاصم هكذا إلَّا أبا حمزة. وقال الدارقطنيُّ خالفه شريك فقال عن عاصم، عن أنس لم يذكر ابن سيرين، والصَّحيح قول أبي حمزة.
وقد رواه أبو عَوانة ففصل بعضه عن أنس
ج 14 ص 163
وبعضه عن ابن سيرين، عن أنسٍ. قال الجيَّاني وفي أخره وقال عاصم قال ابن سيرين إنَّه كانت فيه حلقةٌ من فضة، فقال له أبو طلحة لا تغيرنَّ فيه شيئًا صنعه رسول صلى الله عليه وسلم فتركه، قال الجيانيُّ كذا رواه أبو عَوَانة وجوَّده؛ ذَكَر أوَّله عن عاصم، عن أنسٍ وآخِرَه عن عاصم، عن محمد، عن أنسٍ رضي الله عنه.
(أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْكَسَرَ فَاتَّخَذَ) في رواية أبي ذرٍّ بضم المثناة على البناء للمفعول، وفي رواية غيره بفتحها على البناء للفاعل، والضَّمير للنَّبي صلى الله عليه وسلم أو لأنس، وجزم بعض الشُّراح بالثاني واحتجَّ برواية (( فجَعَلْتُ مكان الشَّعْب سلسلة ) )، ولا حجَّة فيه لاحتمال أن يكون فجُعلت، بضم الجيم، على البناء للمفعول، فرجع إلى الاحتمال لإبهام الجاعل (مَكَانَ الشَّعْبِ) بفتح المعجمة، الصَّدع والشق، وإصلاحه أيضًا الشعب (سِلْسِلَةً مِنْ فِضَّةٍ. قَالَ عَاصِمٌ) هو الأحول الراوي (رَأَيْتُ الْقَدَحَ وَشَرِبْتُ فِيهِ) قال البيهقيُّ وهو قدحٌ عريضٌ من نُضَار، يقال قدح نُضَار يتَّخذ من أَثْلٍ يكون بالغَوْر، وَرْسِي اللَّون يضاف ولا يضاف، كذا قال الجوهريُّ، وروى أحمد من حديث حجَّاج بن حسان قال (( كنا عند أنسٍ رضي الله عنه فدعا بإناءٍ فيه ثلاث ضباب حديد وحلقته من حديد فأُخْرِجَ من غلاف أسود، وهو دون الربع، وفوق نصف الربع، وأَمَرَ أنسٌ فجعل لنا فيه ماء، فأتانا به فشربنا وصببنا على رؤوسنا ووجوهنا وصلَّينا على النَّبي صلى الله عليه وسلم ) ).
ومطابقتهُ للترجمة من جهة ذِكْرِ القَدَح، والحديث أخرجهُ البخاريُّ في (( الأشربة ) )أيضًا [خ¦5638] .