3222 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) قال (حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيِّ) هو محمَّد بن أبي عَدِي، بفتح المهملة الأولى وكسر الثانية، القَسْمَلي وقد مرَّ في الغسل [خ¦267] (عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ) الغفاري (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) أنَّه (قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ويروى (قَالَ لِي جِبْرِيلُ) عليه السَّلام (مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، أَوْ لَمْ يَدْخُلِ النَّارَ) قال الخطَّابي فيه إثبات دخول ونفي دخول، وكلَّ واحد منهما متميِّز عن الآخر بوصف أو وقت، فالمعنى أنَّ من مات على التَّوحيد فإنَّ مصيره إلى الجنَّة وإن ناله قبل ذلك من العقوبة ما ناله، وأمَّا لفظ (( لم يدخل النَّار ) )فمعناه لم يُخَلَّد دخولَ تخليد، ويجب التَّأويل بمثله جَمْعًا بين الآيات والأحاديث.
ج 14 ص 442
(قَالَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ) أي جبريل عليه السَّلام (وَإِنْ) فيه دليل على جواز حذف فعل الشَّرط والاكتفاء بحروفه، قاله ابن مالك، وفيه نظر؛ لأنَّه يبيِّن بالرِّواية الأخرى أنَّ هذا من تصرُّف بعض الرُّواة. والحديث قد مضى في كتاب الاستئذان، في باب من أجاب بلبيك وسعديك [خ¦6268] ، وقد مرَّ الكلام فيه.
ومطابقته للتَّرجمة ظاهرة.