فهرس الكتاب
3551 - (حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ) قال (أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ) السَّبيعي (عَنِ الْبَرَاءِ) أي ابن عازب رضي الله عنه، أنَّه (قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْبُوعًا بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ) أي عريض أعلى الظهر، ووقع في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند ابن سعد (( رحب الصَّدر ) ) (لَهُ شَعَرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنِهِ) بالإفراد، وفي رواية الكُشميهني بالتَّثنية، وفي رواية الإسماعيلي (( تكاد جمَّته تصيبُ
ج 16 ص 35
شحمةَ أذنيه )) .
(رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ، لَمْ أَرَ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ. وَقَالَ يُوسُفُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ) هو يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق نسبه إلى جدِّه (عَنْ أَبِيهِ) هو أبو إسحاق ذكر الأب وأرادَ الجد مجازًا؛ لأنَّ يوسف يروي عنه لا عن أبيه إسحاق. وقال الكرمانيُّ الضَّمير في أبيهِ راجعٌ إلى إسحاق، وفيه ما فيه.
(إِلَى مَنْكِبَيْهِ) أي زاد في روايته عن جدِّه أبي إسحاق عن البراءِ في هذا الحديث له شعرٌ يبلغ شحمةَ أُذُنيه إلى منكبيه [خ¦5901] ، وطريق يوسف هذه أوردها المصنِّف قبل هذا الحديث لكنَّه اختصرَهَا.
وقال ابنُ التِّين تبعًا للدَّاودي قوله (( يبلغ شحمة أذنيه ) )مغايرٌ لقوله «إلى منكبيه» .
وأُجيب بأنَّ المراد أنَّ مُعظم شعره كان عند شحمةِ أذنيه، وما استرسلَ منه متصل إلى المنكبِ، أو يحمل على حالتين. وقد وقعَ نظيرُ ذلك في حديث أنس رضي الله عنه عند مسلم، فعنده من رواية قتادة عنه (( أنَّ شعره كان بين أُذنه وعاتقه ) ). وفي حديث حُميد عنه (( إلى أنصاف أذنيه ) )، ومثله عند الترمذي من رواية ثابت عنه. وعند ابنِ سعد من رواية حمَّاد عن ثابت عنه (( لا يجاوزُ شعره أذنيه ) )وهو محمول على ما تقدَّم.
وروى أبو داود من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت (( كان شعرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقَ الوفرةِ، ودون الجمَّة ) ). وفي حديث هند بن أبي هَالة في صفة النَّبي صلى الله عليه وسلم عند الترمذيِّ وغيره (( فلا يجاوزُ شعره شحمة أذنه إذا هو وفَّره ) )أي جعله وفرةً، فهذا القيد يؤيِّد الجمع المتقدِّم.
وروى أبو داود والترمذيُّ من حديث أمِّ هانئ رضي الله عنها قالت (( رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وله أربع غرائر ) )ورجاله ثقاتٌ.
ومطابقة الحديث للترجمة ظاهرةٌ، وقد أخرجه البخاري في «اللباس» أيضًا [خ¦5848] ، وأخرجه مسلم في «الفضائل» ، وأبو داود في «اللِّباس» ، والترمذيُّ في «الاستئذان» و «الأدب» وفي «الشَّمائل» ، والنسائي في «الزينة» .