فهرس الكتاب
4237 - (حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) قال (أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ) هو ابنُ عيينة، قال (سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، وَسَأَلَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ) بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتية، ابنُ عَمرو بن سعيد بن العاص الأموي، والجملة حاليَّة (قَالَ أَخْبَرَنِي) بالإفراد (عَنْبَسَةُ) قائل ذلك هو الزُّهري، وعَنْبَسَة بفتح المهملة وسكون النون وفتح الموحدة والسين المهملة (ابْنُ سَعِيدٍ) أي ابن العاص، وهو عمُّ والد إسماعيل بن أمية(أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَتَى
ج 18 ص 183
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ)هذا السِّياق صورته مرسلٌ، وقد تقدَّم من وجه آخر مصرَّحًا فيه بالاتصال في أوائل الجهاد [خ¦2827] ، وقوله (فسألَه) ؛ أي سأل النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أن يُعطيه من غنائم خيبر، وفي رواية الحُميدي عن سفيان في الجهاد (( فقلت يا رسول الله! أسهم لي ) ) [خ¦2827] .
(قَالَ لَهُ) ويُروى (بَعْضُ بَنِي سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ) هو أبان بن سعيد، كما في الرِّواية الَّتي بعده [خ¦4238] (لَا تُعْطِهِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ هَذَا قَاتِلُ ابْنِ قَوْقَلٍ) هو النُّعمان بن قَوْقَل _ بفتح القافين وسكون الواو وباللام _، ويُقال النُّعمان بن ثعلبة، يُدعى قوقل، الصَّحابي الأنصاري شهد بدرًا وقُتِل يوم أُحد شهيدًا، قتلَه أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي. وقال الزُّبير تأخر إسلامه بعد إسلام أخويه خالد وعَمرو، ثمَّ أسلم أبان وحَسُن إسلامه، وهو الَّذي أجار عثمان بن عفَّان حين بعثَه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قريش عام الحديبية. وحمله على فرسٍ حتَّى دخل مكة، واستعملَه رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين برها وبحرها إذ عزل العلاء الحضرمي عنها، فلم يزلْ عليها إلى أن ماتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقُتل أبان يوم أجنادين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة في خلافةِ أبي بكر رضي الله عنه.
(فَقَالَ) أي بعض بني سعيد، وهو أبان (وَاعَجَبًا) ويُروى ، وفي رواية السعيدي الَّتي بعد هذه (( واعجبًا لك ) )وهو بالتنوين اسم فعل بمعنى أعجبُ، وبغير التنوين بمعنى واعجبي فأبدلت الكسرة فتحة، كما في قوله واأسفًا، وفيه شاهد على استعمال (وا) في منادى غير مندوبٍ كما هو رأي المبرد، واختيارُ ابن مالك فإن كلمة (وا) تستعملُ على وجهين
أحدهما أن تكون حرف نداء مختصًا بباب النُّدبة نحو وا زيداه.
والثاني أن تكون اسمًا لا عجب، وقد يُقال وا ها فعلى هذا يكون قوله عجبًا للتَّأكيد.
(لِوَبْرٍ) بفتح الواو وسكون الموحدة وآخره راء، هو دُوَيبة تُشبه السِّنور، وقيل أصغر من السِّنور لا ذنب لها تدخر في البيوت. قال الخطَّابي وأحسب أنَّها تؤكلُ
ج 18 ص 184
لوجوب الفدية فيها عن بعض السَّلف (تَدَلَّى) أي نزل (مِنْ قَدُومِ الضَّانِ) بفتح القاف وتخفيف الدال المهملة، والضَّان _ بالنون غير مهموز _ اسم جبلٍ لدوس قوم أبي هريرة. والقَدوم _ بفتح القاف _ الطَّرف. وقيل الضَّأن الغنم، والقدوم مقدِّم شعره، كذا هو في رواية الأكثرين بالفتح. وفي رواية الأصيلي بضم القاف، وقد مرَّ توجيهات أخر في كتاب الجهاد، في باب الكافر يقتل المسلم [خ¦2827] ، وكأنَّه حقر أبا هريرة رضي الله عنه، ونسبه إلى قلة القدرة على القتال.
4238 - (وَيُذْكَرُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ) بضم الزاي وفتح الموحدة وبالدال المهملة، هو محمدُ بن الوليد (عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمد بن مسلم بن شهابٍ، أنَّه قال (أَخْبَرَنِي) بالإفراد (عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُخْبِرُ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِي) أي ابن أميَّة، وكان سعيد بن العاص يتأمر على المدينة من قبل معاوية رضي الله عنه في ذلك الزَّمان.
(قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَانَ) بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة، هو ابنُ سعيد بن العاص بن أمية، وهو عمُّ سعيد بن العاص الَّذي حدَّثه أبو هريرة رضي الله عنه، وقد تقدَّم أنَّه كان إسلام أبان بعد غزوة الحديبية، وأنَّ أبان هذا هو الَّذي أجار عثمان بن عفَّان رضي الله عنه في الحديبية حتَّى دخلَ مكة وبلَّغ رسالة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.
وقد تقدَّم في قصَّة الحُديبية في الشروط وغيره أنَّ غزوة خيبر كانت عقب الرُّجوع من الحديبية [خ¦2731] ، فيُشعر ذلك بأنَّ أبان أسلمَ عقب الحُديبية حتَّى أمكن أن يبعثَه النَّبي صلى الله عليه وسلم في سريَّة، وقد ذكر الهيثم بن عدي في الأخبار سبب إسلام أبان، فروى من طريق سعيد بن العاص قال (( قُتِل أبي يوم بدرٍ فربَّاني عمِّي أبان، وكان شديدًا على النَّبي صلى الله عليه وسلم يسبُّه إذا ذُكر، فخرج إلى الشَّام فرجع فلم يسبَّه، فسُئل عن ذلك فذكر أنَّه لقي راهبًا فأخبره بصفتهِ ونعتهِ، فوقع في قلبهِ تصديقُهُ، فلم يلبثَ أن خرج إلى المدينة فأسلمَ ) )فإن كان هذا ثابتًا احتمل أن يكون خروج أبان إلى الشَّام كان قبل الحديبية.
(عَلَى سَرِيَّةٍ قِبَلَ نَجْدٍ) بكسر القاف؛ أي جهة نجدٍ. قال الحافظُ العسقلاني لم أعرف
ج 18 ص 185
حال هذه السرية (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَدِمَ أَبَانُ وَأَصْحَابُهُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَيْبَرَ) أي حال كون النَّبي صلى الله عليه وسلم في خيبر (بَعْدَ مَا افْتَتَحَهَا وَإِنَّ حُزُمَ خَيْلِهِمْ) الحُزُم بضم الحاء المهملة والزاي، جمع حِزَام (لَلِيفٌ) بلام التَّأكيد خبر (إن) ، وفي رواية الكُشميهني بدون لام التأكيد (قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ) وفي رواية سقط قوله (لَا تَقْسِمْ لَهُمْ) ويُروى من الإسهام، يعني لا تُعط لهم سهمًا من الغنيمة (قَالَ أَبَانُ) فإن قيل في الحديث الماضي [خ¦4237] القائل بهذا هو أبانُ بن سعيد، وهنا القائل هو أبو هريرة رضي الله عنه فما التَّوفيق بينهما؟ فالجواب أنَّه لا منافاة بينهما؛ لأنَّ أبا هريرة رضي الله عنه احتجَّ على أبان بأنَّه قاتل ابن قَوْقل، وأبان احتجَّ على أبي هريرة بأنَّه ليس ممَّن له في الحرب يدٌ يستحقُّ به النَّفل يدلُّ عليه قوله
(وَأَنْتَ بِهَذَا) أي أنت ملتبسٌ بهذا القول، أو تقول بهذا، أو أنت بهذا المكان والمنزلة مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مع كونك لست من أهلهِ، ولا من قومه، ولا من بلاده (يَا وَبْرُ) قد تقدَّم ضبطُه ومعناه [خ¦4237] . وقال الحافظُ العسقلاني دابَّة صغيرة كالسِّنور. قال الخطَّابي أراد أبان تحقيرَ أبي هريرة رضي الله عنه، وأنَّه ليس في قدر من يُشيرُ بعطاءٍ ولا منعٍ، وأنَّه قليل القدرة على القتال، انتهى.
ونقل ابنُ التِّين عن أبي الحسن القابسي أنَّه قال معناه أنَّه مُلصقٌ في قريش؛ لأنَّه شبَّهه بالَّذي يعلق بوَبْر الشَّاة من الشَّوك وغيره. وتعقَّبه ابن التِّين بأنَّه يلزم من ذلك أن تكون الرِّواية وَبَر _ بالتحريك _، قال ولم يُضبط إلَّا بالسكون.
(تَحَدَّرَ) فيه التفات من الخطاب إلى الغيبة؛ لأن تحدَّر فعلٌ ماض؛ أي نزل. وفي الرِّواية السَّابقة (( تدلى ) )وهو بمعناه. وفي الرِّواية الَّتي تأتي بعدها (( تدأدأ ) )بدالين مهملتين بينهما همزة ساكنة. قيل أصله تَدَهْدَ [1] ، فأبدلت الهاء همزة. قال ابنُ الأثير معناه أقبلَ علينا مسرعًا، وهو من دَأْدأ البعير وتدأدأ، إذا اشتدَّ عدوه. ومعنى تدهده تدحرجَ وسقطَ علينا. وقيل الدَّأدأة صوتُ الحجارة
ج 18 ص 186
في السيل. وفي رواية المستملي براء بدل الدال الثانية، بمعنى سقط وهجمَ علينا، وفي رواية أبي زيد المروزي من التَّردي، وهو السُّقوط من مكانٍ عالٍ كأنَّه يقول هجمَ علينا بغتةً.
(مِنْ رَأْسِ ضَالٍّ) كذا في هذه الرِّواية باللام، وفي الَّتي قبلها بالنون [خ¦4237] . وقد فسَّر البخاري في رواية المستملي باللام، فقال هو السِّدرة [البري] . وكذا قال أهل اللُّغة إنَّه السِّدر البري، وقيل الضَّان بالنون هو رأس الجبل؛ لأنَّه في الغالب موضع مرعى الغنم.
(فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَانُ اجْلِسْ. فَلَمْ يَقْسِمْ لَهُمْ) وهذا وجه آخر في الحديث المذكور ذكره بصيغة التَّمريض، وقد وصله أبو داود من طريق إسماعيل بن عبَّاس عن الزُّبيدي.
[1] كذا في العمدة، وفي الفتح (تدهدأ)