4344 - 4345 - (حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ) هو ابنُ إبراهيم، قال (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَدَّهُ أَبَا مُوسَى وَمُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ) وهذا مرسل (فَقَالَ يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا، فَقَالَ أَبُو مُوسَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ أَرْضَنَا بِهَا شَرَابٌ مِنَ الشَّعِيرِ الْمِزْرُ، وَشَرَابٌ مِنَ الْعَسَلِ الْبِتْعُ، فَقَالَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ فَانْطَلَقَا، فَقَالَ مُعَاذٌ لأَبِي مُوسَى كَيْفَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ قَائِمًا وَقَاعِدًا وَعَلَى رَاحِلَتِي، وَأَتَفَوَّقُهُ تَفَوُّقًا، قَالَ أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ) ويُروى [1] (وَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمَتِي. وَضَرَبَ فُسْطَاطًا) هو البيت من الشعر، وفيه لغات فُسْطاط وفُسْتاط وفُسَّاط، وكسر الفاء لغة في الثلاث (فَجَعَلاَ يَتَزَاوَرَانِ) أي يزور أحدهما الآخر (فَزَارَ مُعَاذٌ أَبَا مُوسَى، فَإِذَا رَجُلٌ مُوثَقٌ، فَقَالَ مَا هَذَا؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى يَهُودِيٌّ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ، فَقَالَ مُعَاذٌ لأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ) .
(تَابَعَهُ) أي تابع مسلمًا في روايته عن شعبة عن سعيد (الْعَقَدِيُّ) هو أبو عامر عبدُ الملك بن عمرو العَقَدي _ بفتح المهملة والقاف _ نسبةً إلى العقد قوم من قيسٍ، وهو صنفٌ من الأزد البصري (وَوَهْبٌ) هو ابنُ جرير (عَنْ شُعْبَة) أي ابن الحجَّاج. أمَّا رواية العقدِي فوصلها البخاريُّ في الأحكام [خ¦7172] . وأمَّا رواية وهب فوصلها إسحاق بن راهويه في «مسنده» عنه.
(وَقَالَ وَكِيعٌ وَالنَّضْرُ) بسكون الضاد المعجمة، هو ابن شميل (وَأَبُو دَاوُدَ) هو الطَّيالسي (عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ) أبي بُرْدة (عَنْ جَدِّهِ) أبي موسى الأشعري رضي الله عنه (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يعني أنَّهم رووه عن شعبة موصولًا، أمَّا رواية وكيع فوصلها البخاريُّ في الجهاد [خ¦3038] مختصرًا، وأوردها ابنُ أبي عاصم في كتاب «الأشربة» عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع مطولًا، وهي في «مسند أبي بكر بن أبي شيبة» كذلك، وأمَّا رواية النَّضر بن شُميل فوصلها البخاري في الأدب [خ¦6124] . وأمَّا رواية أبي داود وهشام بن عبد الملك الطَّيالسي فوصلها كذلك في «مسنده» المروي من طريق يونس بن حبيب عنه، ولكنه فرَّقه حديثين، ولذلك وصلها النَّسائي من طريق أبي داود.
[1] طبعة الكمال وفي رواية أبي ذر عن الكشميهني والحمويي «فأقوم وأنام»