5488 - (حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ) الضَّحَّاك بن مخلد النَّبيل (عَنْ حَيْوَةَ) بفتح الحاء المهملة وسكون التحتية وفتح الواو (ابْنِ شُرَيْحٍ) بضم المعجمة وفتح الراء وآخره مهملة، وسقط في رواية غير أبي ذرٍّ لفظ ، قال البُخاري (ح. وَحَدَّثَنِي) بالإفراد (أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ) بالمد، ضدُّ الخوف، الهروي، مات سنة ثلاث ومائتين، وهو من أصحاب عبد الله (عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ) عبد الله المروزي (عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ) سقط هنا في رواية أبي ذرٍّ، أنَّه (قَالَ سَمِعْتُ رَبِيعَةَ بْنَ يَزِيدَ) من الزِّيادة (الدِّمَشْقِيَّ قَالَ أَخْبَرَنِي) بالإفراد (أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ) بالذال المعجمة (قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ) بالمثلثة (الْخُشَنِيَّ) بضم الخاء وفتح الشين المعجمتين، الصَّحابيَّ المشهور بكنيتهِ، واختُلِفَ في اسمه كأبيه (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ) له (يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا) يعني نفسَه وقومَه (بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ الْكِتَابِ) يعني بالشَّام، وكانت جماعة من قبائل العرب قد سكنوا الشَّام وتنصَّروا، منهم آل غسان وتنوخ، ومنهم بطون من قضاعة، منهم بنو خشين آل أبي ثعلبة (نَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ، وَأَرْضِ صَيْدٍ) أي أرضٍ ذات صيد (أَصِيدُ) فيها (بِقَوْسِي) أي بسهم قوسي(وَأَصِيدُ بِكَلْبِي الْمُعَلَّمِ،
ج 23 ص 582
وَالَّذِي)أي وبكلبي الذي (لَيْسَ مُعَلَّمًا، فَأَخْبِرْنِي مَا الَّذِي يَحِلُّ لَنَا مِنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ) صلى الله عليه وسلم (أَمَّا) بالتَّشديد (مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَ) وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكُشْمِيْهَني بزيادة من (بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ) وفي نسخة باللام (تَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ فَإِنْ وَجَدْتُمْ) بميم الجمع؛ أي أنت وقومك (غَيْرَ آنِيَتِهِمْ، فَلاَ تَأْكُلُوا فِيهَا) وفي رواية أبي ذرٍّ عن المُسْتَملي (وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا) أي غيرها (فَاغْسِلُوهَا، ثُمَّ كُلُوا فِيهَا) أخذ بظاهره ابنُ حزم فقال لا يجوز استعمالُ آنية أهل الكتاب إلَّا بشرطين أن لا يجدوا غيرها، وأن يغسلها. وأُجيب بأنَّ الأمرَ بغسلها عند فقد غيرها دال على طهارتها بالغسل، والأمر باجتنابها عند وجود غيرها، فافهم.
(وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَ) وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكُشْمِيْهَني أيضًا (بِأَرْضِ صَيْدٍ فَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ) أي بسهم قوسك (فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ ثُمَّ كُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الْمُعَلَّمِ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ ثُمَّ كُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الَّذِي لَيْسَ مُعَلَّمًا) وفي رواية ابن عساكر بزيادة الباء (فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ) أي أدركته حيًّا فذبَحْتَه (فَكُلْ) وهذا الحديث أيضًا قد مرَّ عن قريب [خ¦5478] ، وأخرجه هنا من طريقين، والطَّريق الثَّاني أنزل من الأوَّل.
ومطابقتُه للتَّرجمة ظاهرةٌ.