5790 - (حَدَّثَنَا سَعِيدُ ابْنُ عُفَيْرٍ) هو سعيدُ بن كثير بن عُفَيْر _ بضم العين المهملة وفتح الفاء _ مصغَّرًا (قَالَ حَدَّثَنِي) بالإفراد (اللَّيْثُ) أي ابن سعد الإمام (قَالَ حَدَّثَنِي) بالإفراد أيضًا (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ) أمير مصر (عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) محمد بن مسلم الزُّهري (عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ أَبَاهُ) عبد الله بن عمر بن الخطَّاب رضي الله عنهما (حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ) أي من الخُيَلاء، كذا بزيادة (( من الخيلاء ) )في أواخر ذكر بني إسرائيل [خ¦3485] ، والاقتصار على الإزار لا يدفع وجود الرِّداء، وإنَّما خصَّ الإزار بالذكر؛ لأنَّه هو الَّذي يظهر به الخُيَلاء غالبًا. ووقع في حديث أبي سعيد عند أحمد، وأنس عند أبي يَعلى «خرج في بُرْدَين يختال فيهما» .
(خُسِفَ) بضم الخاء المعجمة وكسر السين المهملة على البناء للمفعول. وفي رواية أبي ذرٍّ عن الكُشْمِيهني (بِهِ، فَهْوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) ومطابقة الحديث للتَّرجمة ظاهرة، وقد مضى الحديث في «باب ما ذكر من بني إسرائيل» [خ¦3485] (تَابَعَهُ) أي تابع عبد الرَّحمن بن خالد (يُونُسُ) أي ابن يزيد الأيلي في روايته (عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمد بن مسلم، وسبق موصولًا في أواخر «ذكر بني إسرائيل» [خ¦3485] (وَلَمْ يَرْفَعْهُ) أي الحديث إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم (شُعَيْبٌ) هو ابنُ أبي حمزة، عن الزُّهري (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وفي رواية أبي ذرٍّ وأبي الوقت وابن عَساكر والأَصيلي بدل عن أبي هريرة، وهي واضحةٌ، وفي الرِّواية الأولى نظر. وهذه وصلها الإسماعيلي من طريق أبي اليمان عن شعيب عن الزُّهري أخبرني سالم أنَّ عبد الله بن عمر قال «بينا امرؤٌ جرَّ إزاره مسبلًا من الخُيَلاء ... » الحديث.
ج 25 ص 19
5790 م - (حَدَّثَنِي) بالإفراد (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) أبو جعفر الجعفيُّ البخاري المسنَدي، قال (حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ) أبو العبَّاس الأزديُّ البصريُّ الحافظ، قال (أَخْبَرَنَا) وفي رواية أبي ذرٍّ (أَبِي) جرير بن حازم بن زيد الأزدي (عَنْ عَمِّهِ جَرِيرِ بْنِ زَيْدٍ) أبي سلمة البصريِّ، قوَّاه أبو حاتم الرَّازي وليس له في البخاريِّ سوى هذا الحديث (قَالَ) أي إنَّه قال (كُنْتُ مَعَ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى بَابِ دَارِهِ، فَقَالَ) بالفاء وفي رواية أبي ذرٍّ بالواو (سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه (سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ) أي نحو الحديث السَّابق. وفي رواية أبي نُعيم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( بينما رجلٌ يتبختر في حلَّة تعجبه نفسُه خسفَ اللهُ به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ) ).
قال الحافظ العسقلانيُّ وقد خالف جرير بن زيد الزُّهري، فقال عن سالم عن أبي هريرة، والزُّهري يقول عن سالم عن أبيه، لكن قَوِيَ عند البخاريِّ أنَّه عن سالم، عن أبيه، وعن أبي هريرة معًا لشدَّة إتقان الزُّهري ومعرفته بحديث سالم. والدَّليل على صحَّة رواية جرير بن زيد أنَّه قال في روايته كنت مع سالم على باب داره فقال سمعت أبا هريرة، فإنَّها قرينة في أنَّه حفظ ذلك عنه وقد خَلَتْ عنها رواية الزُّهري. وقد قالوا إنَّ الخبرَ إذا كانت فيه رواية قصَّة دلَّ ذلك على زيادة الضَّبط والحفظِ.
ووقع عند أبي نُعيم في «المستخرج» من طريق عليٍّ بن سعيد عن وهب بن جرير فمرَّ به شاب من قريش يجرُّ إزاره فقال حدَّثنا أبو هريرة. وهذا أيضًا ممَّا يقوِّي أنَّ جرير بن زيد ضبطه؛ لأنَّ مثل هذه القصَّة لأبي هريرة قد رواها أبو رافع عنه أخرجها مسلم كذلك. وقد أخرجه النَّسائي في «الزِّينة» من «السُّننِ» من رواية عليِّ بن المديني عن وهب بن جرير بهذا السَّند، فقال في روايته عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبي هريرة. وأورده ابنُ عساكر في ترجمة عبد الله بن عمر عن أبي هريرة، وهو وهمٌ نبَّه عليه المزِّي، وكأنَّه وقع في نسخته تصحيف «بن عبد الله» ، فصارت
ج 25 ص 20
وليس فيه ابن عمر إنَّما هو عن سالم عن أبي هريرة، وكذلك هو في رواية أبي الحسن بن حمويه وأبي عليٍّ الأسيوطي عن النَّسائي على الصَّواب.
ومطابقة الحديث للترجمة تؤخذ من قوله «نحوه» .
وقد أخرجه النَّسائي في «الزِّينة» عن محمد بن عبيد الله بن عبد العظيم القرشي عن عليِّ بن المديني عن وهب بن جرير عن جرير بن حازم (( بينما رجلٌ ممَّن كان قبلكم يمشي في حُّلَّة له ... ) )فذكره.