5900 - (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) هو ابنُ أبي أويس (قَالَ حَدَّثَنِي) بالإفراد (مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ) الإمام (عَنْ رَبِيعَةَ) الرَّأي (ابْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ) فروخ مولى آل المنكدر، فقيه المدينة (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ) رضي الله عنه (أَنَّهُ) أي إنَّ ربيعة (سَمِعَهُ) أي سمع أنسًا (يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ) أي المفرط المتجاوز حده (وَلاَ بِالْقَصِيرِ، وَلَيْسَ بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ) أي خالص البياض الَّذي لا يشوبه حمرة كلون الجِصِّ، وقيل هو الَّذي يضربُ بياضه إلى الزُّرقة؛ يعني كان نَيِّر البياض.
(وَلَيْسَ بِالآدَمِ وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ) هو المنقبضُ الشَّعر الَّذي يتجعَّد كهيئة الحبش والزنج (الْقَطَطِ) بفتح القاف والطاء؛ أي الشَّديد الجُعودة بحيث يتغلغل (وَلاَ بِالسَّبْطِ) بكسر الموحدة وفتحها وسكونها، وهو الَّذي يسترسلُ فلا يتكسَّر منه شيءٌ لغلظهِ كشعر الهنود، يريد أنَّ شعره كان بين الجعودة والسُّبوطة (بَعَثَهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً) أي آخرها، فهو كقوله على رأس ستين، وفي «باب صفته صلى الله عليه وسلم» أنزل عليه وهو ابنُ أربعين [خ¦3547] ، وهذا إنَّما يستقيم على القول بأنَّه بُعث في شهر رمضان فيكون له حين بُعث أربعون سنة ونصف، وحينئذٍ فمن قال أربعين ألغى الكسر.
(فَأَقَامَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ) يُوحَى إليه يقظة
ج 25 ص 240
(وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ) كذلك (وَتَوَفَّاهُ اللَّهُ عَلَى رَأْسِ سِتِّينَ سَنَةً) وفي «شرح المشكاة» مجاز قوله (( على رأس ستِّين ) )كمجاز قولهم رأس آيةٍ؛ أي آخرها، وفي رواية مسلمٍ من وجهٍ آخر عن أنسٍ رضي الله عنه أنَّه صلى الله عليه وسلم عاش ثلاثًا وستين، وهو موافقٌ لحديث عائشة رضي الله عنها وهو قول الجمهورِ وجمع بينه وبين حديث الباب بإلغاء الكسر.
(وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ) بل دون ذلك، وأمَّا ما عند الطَّبراني من حديث الهيثم بن دهر ثلاثون شعرة عددًا، فإسناده ضعيفٌ، والمعتمدُ أنَّهنَّ دون العشرين. وفي حديث ثابتٍ عن أنس رضي الله عنه عند ابن سعدٍ بإسنادٍ صحيحٍ قال ما كان في رأس النَّبي صلى الله عليه وسلم ولحيته إلَّا سبع عشرة أو ثمان عشرة.
ومطابقة الحديث للترجمة في قوله (( ولا بالجعد ) )وقد مضى الحديث في «صفة النَّبي صلى الله عليه وسلم» [خ¦3548] .