6095 - (حَدَّثَنَا) وفي رواية أبي ذرٍّ بالإفراد (ابْنُ سَلاَمٍ) وفي رواية أبي ذرٍّ ، قال (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ) الأنصاري، أبو إبراهيم، كان يكون ببغداد، مات سنة ثمانين ومائة (عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ) بضم السين المهملة (نَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ) الأصبحي (عَنْ أَبِيهِ) ابن أبي عامر جد مالك بن أنس (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْمُنَافِقِ) أي علامته، والنَّفَقُ سربٌ في الأرض، له مخلص إلى مكان، والنَّافقاء إحدى جُحَري اليربوع، فإذا أُتِيَ من قبل القاصعاء وهو جُحره الذي يقصعُ فيه؛ أي يدخل ضرب النَّافقاء برأسه فانتفقَ؛ أي خرج، تقول نافقَ اليربوع؛ أي أخذ في نافقائه. ومنه اشتقاقُ المنافق وهو الذي يدخلُ في الشرع من باب، ويخرج من باب أيضًا، يكتمُ الكفر، ويظهرُ الإيمان، كما أن اليربوع يكتم النَّافقاء، ويظهرُ القاصعاء.
(ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ) فأخبر عن الشَّيء على خلاف ما هو به (وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ) فلم يفِ بما وعدَ به (وَإِذَا اؤْتُمِنَ) أمانة (خَانَ) فلم يُؤدِّها إلى أهلها.
ج 26 ص 4
قال التُّوْربشتي من اجتمعت فيه هذه الخصال، واستمرت أحواله عليها فبالحريِّ أن يسمَّى منافقًا، وأمَّا المؤمن المفتون بها فإنَّه إذا فعلها مرَّة، تركها أخرى، وإن أصر عليها زمانًا أقلعَ عنها زمانًا آخر، وإن وجدت فيه خلَّة عُدمت أخرى.
وقال الخطَّابي هذا القول إنما خرج على سبيل الإنذار للمرءِ المسلم، والتَّحذير له أن يعتادَ بهذه الخصال، فتفضي به إلى النِّفاق، لا إن تدور [1] منه هذه الخصال، أو فعل شيئًا منها من غير اعتياد فلا يُقال إنه منافق.
وقال الكرماني الإجماع منعقدٌ على أن المسلم لا يُحكَم بنفاقه الموجب لكونه في الدَّار الأسفل من النَّار بواسطة الكذب وأخويه.
وأجاب بأنَّ المراد أنَّه يشابه المنافق، أو إذا كان معتادًا بذلك، أو للتَّغليظ، أو الَّذين كانوا في عهد النَّبي صلى الله عليه وسلم من المنافقين، أو كان منافقًا خاصًا، أو لا يريد به النِّفاق الإيماني، بل النِّفاق العُرفي.
ومطابقة الحديث لقوله (( وما يُنهَى عن الكذب ) )الذي هو جزء التَّرجمة من حيث إنَّ معناه يستلزم النَّهي عن الكذبِ.
وقد مرَّ الحديث في «كتاب الإيمان» ، في باب (( علامات المنافق ) ) [خ¦33] .
[1] في هامش الأصل في نسخة لا أن يندر. وعند القسطلاني، لا أنه منافق إن ندرت منه هذه الخصل فهي أوضح.