6554 - (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ) أي ابن سعيدٍ، قال (حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ) أبيه (أَبِي حَازِمٍ) سلمة بن دينار (عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ) السَّاعدي رضي الله عنه (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ) زاد أبو ذرٍّ (أو) قال (سَبْعُمِائَةِ أَلْفٍ لاَ يَدْرِي أَبُو حَازِمٍ) سلمة بن دينار (أَيُّهُمَا) بالرَّفع، وفي رواية أبي ذرٍّ بالنصب؛ أي سبعون ألفًا أو سبعمائة ألف (قَالَ مُتَمَاسِكُونَ، آخِذٌ بَعْضُهُمْ بَعْضًا) معترضين صفًّا واحدًا (لاَ يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ) وتقدير معترضين صفًّا واحدًا مزيل لِمَا استشكل من قوله (( لا يدخل أوَّلهم حتَّى يدخل آخرهم ) )؛ لاستلزامه الدَّور؛ لأنَّ دخول الأوَّل موقوفٌ على دخول الآخر، وبالعكس.
نعم على تقدير معترضين ... إلى آخره، دور معيَّة، لكنَّه لا محذور فيه كما قال الكرماني، وفيه إشارةٌ إلى سعة الباب الَّذي يدخلون منه. فإن قيل في بعض الرِّاويات (( يدخل ) )بدون كلمة لا؟
فالجواب أن لا مقدَّر يدلُّ عليه المعنى، أو «حتَّى» بمعنى مع، أو عن، أو معناه استمرار دخول أوَّلهم إلى دخول من هو آخر الكلِّ.
(وُجُوهُهُمْ عَلَى ضَوْءِ الْقَمَرِ) كذا في رواية الكُشميهني، ويروى والمراد بالصُّورة الصِّفة؛ أي إنَّهم في إشراق وجوههم على صفة القمر (لَيْلَةَ الْبَدْرِ) عند تمامه.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة ظاهرٌ، وقد مرَّ الحديث في الباب السَّابق [خ¦6543] .