6635 - (حَدَّثَنِي) بالإفراد، وفي رواية أبي ذرٍّ (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ) هو الجُعفيُّ المسندي، وفي شيوخ البخاري عبد الله بن محمد، وهو أبو بكر بن أبي شيبة، لكنَّه لم يُسمِّ أباه في شيءٍ من الأحاديث الَّتي أخرجها، إنَّما يكنيه ويُكنِّي أباه، أو يُسَمِّيه، ويُكنِّي أباه، بخلاف الجُعفي، فإنَّه ينسبه تارةً، وأخرى لا ينسبه كهذا الموضع، قال (حَدَّثَنَا وَهْبٌ) بفتح الواو وسكون الهاء، ابن جرير بن حازم الأزديُّ الحافظ، قال (حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) أي ابن الحجَّاج، أبو بسطام العتكي أمير المؤمنين في الحديث.
(عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ) هو محمدُ بن عبد الله بن أبي يعقوب الضَّبي، نسبه لجدِّه (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ) بفتح الموحدة وسكون الكاف وبعد الراء تاء تأنيث، الثَّقفي (عَنْ أَبِيه) أبي بَكْرة نُفَيْع بن الحارث _ بضم النون وفتح الفاء وسكون التحتية بعدها عين مهملة _ ابن كَلَدة _ بفتحتين _ أسلم بالطَّائف، ثمَّ نزل البصرة رضي الله عنه (عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أنَّه (قَالَ أَرَأَيْتُمْ) أي أخبروني (إِنْ كَانَ أَسْلَمُ) أي ابن أفصى، والمراد بأسلم ومن ذُكِر معها قبائل مشهورة (وَغِفَارُ) بكسر الغين المعجمة وتخفيف الفاء (وَمُزَيْنَةُ) بضم الميم وفتح الزاي (وَجُهَيْنَةُ) بضم الجيم وفتح الهاء وبعد التحتية الساكنة نون (خَيْرًا مِنْ تَمِيمٍ، وَعَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ) وفي أوائل «المبعث» [خ¦3516] (( من بني تميمٍ وبني عامر ) ).
(وَغَطَفَانَ) بفتح الغين المعجمة والطاء المهملة والفاء (وَأَسَدٍ، خَابُوا) بالخاء المعجمة والموحدة، من الخيبة (وَخَسِرُوا) الضَّمير في «خابوا وخسروا» راجعٌ إلى الأربعة الأقرب، وهم تميمٌ إلى آخره، وتقدَّم صريحًا في «المناقب» أنَّ الأربعة خير، وأنَّ الأربعة الأخرى خائبون (قَالُوا) أي نعم، وهو مقدَّرٌ، ومرَّ مصرحًا به
ج 28 ص 26
في «المناقب» [خ¦3504] ، وفي أوائل «المبعث» [خ¦3516] أنَّ القائل هو الأقرعُ بن حابس (نَعَمْ، فَقَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ) أي أسلم وغفار ومزينة وجهينة (خَيْرٌ مِنْهُمْ) أي من تميم ومن بعدهم، والعبارة تحتمل وجهين التَّوزيع بأن يكون أسلم خيرًا من تميم، وغفار من عامر، وهكذا. والجمعُ بأن يكون أسلم خير الأربعة، وكذا غفار وغيره.
ووجهًا ثالثًا وهو أن يكون الأربعة من حيث المجموع خيرًا من الأربعة من حيث المجموع، وإن جاز أن يكون في المفضولين فردٌ أفضل من فرد الأفضلين.
ومطابقة الحديث للتَّرجمة ظاهرةٌ، وقد سبق الحديث في «المبعث» [خ¦3516] .