1833 -"خلق الله التربة يوم السبت و خلق فيها الجبال يوم الأحد و خلق الشجر يوم"
الاثنين و خلق المكروه يوم الثلاثاء و خلق النور يوم الأربعاء و بث فيها الدواب
يوم الخميس و خلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر الخلق من آخر ساعة الجمعة
فيما بين العصر إلى الليل"."
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"4 / 449:
رواه ابن معين في"التاريخ و العلل"( 9 / 1 - المخطوطة و رقم 210 - المطبوعة
)و ابن منده في"التوحيد" ( 25 / 2 ) من طريق ابن جريج أخبرني إسماعيل بن
أمية عن أيوب بن خالد عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة رضي
الله عنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: فذكره . و من هذا
الوجه رواه مسلم في"صحيحه" ( 8 / 127 ) و الثقفي في"الثقفيات"( 4 / 29 /
2 )و الدولابي ( 1 / 175 ) و البيهقي في"الأسماء و الصفات" ( ص 275 - 276 )
و نقل تضعيفه عن بعض أئمة الحديث و أن ابن المديني أعله بأنه يرى أن إسماعيل
ابن أمية أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى ، و هذا عن أيوب بن خالد ! و يعني أن
إبراهيم هذا متروك .
قلت: هذه دعوى عارية عن الدليل إلا مجرد الرأي و بمثله لا ترد رواية إسماعيل
ابن أمية ، فإنه ثقة ثبت كما قال الحافظ في"التقريب"، لاسيما و قد توبع ،
فقد رواه أبو يعلى في"مسنده" ( 288 / 1 ) من طريق حجاج بن محمد عن أيوب بن
خالد عن عبد الله بن رافع به . لكن لعله سقط شيء من إسناده . و ذكره البخاري في
ترجمة أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري معلقا عن إسماعيل بن أمية به . و قال
: ( 1 / 1 / 413 - 414 ) :"و قال بعضهم: عن أبي هريرة عن كعب ، و هو أصح"!
قلت: و هذا كسابقه ، فمن هذا البعض ؟ و ما حله في الضبط و الحفظ حتى يرجح على
رواية عبد الله بن رافع ؟ ! و قد وثقه النسائي و ابن حبان ، و احتج به مسلم ،@و روى عنه جمع ، و يكفي في صحة الحديث أن ابن معين رواه و لم يعله بشيء ! و ليس
الحديث بمخالف للقرآن كما يتوهم البعض ، فراجع بيان ذلك فيما علقته عليه من
"المشكاة" ( 5735 ) ثم على"مختصر العلو"للذهبي رقم الحديث ( 71 ) و له
فيه طريق أخرى عن أبي هريرة فراجعه . و رواية إبراهيم بن أبي يحيى التي أشار
إليها البيهقي ، قد أخرجها الحاكم في"علوم الحديث" ( ص 33 ) : قال إبراهيم:
شبك بيدي صفوان بن سليم قال: شبك بيدي أيوب بن خالد الأنصاري قال: شبك بيدي
عبد الله بن رافع قال: شبك بيدي أبو هريرة قال: شبك بيدي أبو القاسم صلى الله
عليه وسلم و قال: فذكره . و أشار الحاكم إلى تضعيفه هكذا مسلسلا بالتشبيك ،
و علته إبراهيم ، فإنه متروك كما تقدم . و أما إعلال الدكتور أحمد محمد نور في
تعليقه على"التاريخ" ( 3 / 52 ) للحديث بأيوب بن خالد و قوله: فيه لين .
فإنما هو تقليد منه لابن حجر في تليينه إياه في"التقريب"، و ليس بشيء ،
فإنه لم يضعفه أحد سوى الأزدي ، و هو نفسه لين عند المحدثين ، فتنبه .