2967 -"لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات ، أو ليختمن الله على قلوبهم ، ثم ليكونن من"
الغافلين"."
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"6 / 1136:
أخرجه مسلم ( 3 / 10 ) و الطحاوي في"مشكل الآثار" ( 4 / 232 ) و البيهقي في
"السنن الكبرى" ( 3 / 171 ) و ابن عساكر في"تاريخ دمشق" ( 5 / 229 ) من
طرق عن أبي توبة: حدثنا معاوية - و هو ابن سلام - عن زيد - يعني أخاه - أنه
سمع أبا سلام قال: حدثني الحكم بن ميناء أن عبد الله بن عمرو و أبا هريرة
أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره: فذكره . و من
هذا الوجه أخرجه ابن خزيمة في"صحيحه" ( 3 / 175 / 1855 ) و من طريقه ابن
عساكر أيضا ، لكن وقع عندهما مخالفتان في السند: إحداهما: حدثنا الربيع بن
نافع عن أبي توبة ! و الربيع هذا هو نفسه أبو توبة ! فالظاهر أن حرف ( عن )
مقحم من بعض النساخ ، و من الظاهر أنه قديم حتى وصل إلى ابن عساكر هكذا
بالإقحام ! و الأخرى: أنهما ذكرا ( أبا سعيد ) مكان ( ابن عمر ) ، و لا أدري
ممن الوهم ؟ و قد تابعه يحيى بن حسان عند الدارمي ( 1 / 368 ) و ابن شعيب عند
ابن عساكر كلاهما عن معاوية بن سلام به مثل رواية مسلم و الجماعة . و ابن حسان
من رجال الشيخين . و ابن شعيب اسمه محمد بن شعيب بن شابور ، و هو ثقة ، فهي
متابعة قوية .@ و خالفهم الوليد فقال: أخبرنا معاوية بن سلام عن أبي سلام
الأسود به . فلم يذكر بينهما زيد بن سلام . أخرجه ابن عساكر أيضا . و لا ضير من
هذه المخالفة لأن الوليد - و هو ابن مسلم - معروف بأنه كان يدلس تدليس التسوية
، فمن المحتمل أن يكون إسقاطه إياه من بينهما من تدليسه . و يحتمل أنه لم يحفظه
، و من حفظ حجة على من لم يحفظ ، و لاسيما و المخالفون له ثلاثة ثقات . و قد
توبع معاوية بن سلام ، فقال الطيالسي في"مسنده" ( 263 / 1952 و 357 / 2735 )
: حدثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير ، أن أبا سلام حدث أن الحكم بن ميناء حدث أن
عبد الله بن عمر و عبد الله بن عباس حدثا أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول على أعواد منبره: فذكره . و من هذا الوجه أخرجه ابن أبي شيبة في""
المصنف" ( 2 / 154 ) و أحمد ( 1 / 239 و 335 و 2 / 84 ) و ابن عساكر( 5 / 230"
)و كذا أبو يعلى ( 10 / 110 - 111 ) و عنه ابن حبان ( 4 / 197 - 198 ) . و هذا
إسناد رجاله ثقات ، رجال مسلم ، لكن ظاهره الانقطاع بين يحيى بن أبي كثير و أبي
سلام ، و اسمه ممطور . و قد أدخل بعضهم بينهما زيد بن سلام ، فقال أحمد( 1 /
254 ): حدثنا عفان حدثنا أبان العطار حدثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد عن أبي
سلام عن الحكم بن ميناء به . و هذا إسناد ظاهره الاتصال ، لكن أخرجه ابن عساكر
من طريق أحمد بإسناده المذكور ، لكنه قال:".. عن زيد بن سلام عن الحكم .."
، فانقطع بين زيد و الحكم ! @و كذلك أخرجه ابن عساكر من طريق أبي يعلى بسنده عن
عفان به . و هكذا هو في"مسند أبي يعلى" ( 10 / 143 - 144 ) ، لكن وقع فيه:
"زيد أبي سلام"! و هذا خطأ بلا شك ، لأن زيدا لا يعرف بهذه الكنية:"أبي"
سلام"، و إنما هي كنية جده ممطور كما تقدم ، فلا أدري إذا كان الصواب ما في"
رواية ابن عساكر عن أبي يعلى:"زيد بن سلام"، أم ما في"مسند أحمد":""
زيد عن أبي سلام"؟ و الكل محتمل . و الله أعلم بالصواب ، فالإسناد جد مضطرب"
من رواية هشام - و هو الدستوائي - ، و قد بين ذلك الحافظ ابن عساكر ، و المعتمد
رواية معاوية بن سلام كما يأتي . و من ذلك ما رواه النسائي ( 1 / 202 ) و
الطحاوي أيضا ، و البيهقي ( 3 / 171 - 172 ) من طرق أخرى عن أبان العطار عن
يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن الحضرمي بن لاحق عن الحكم بن ميناء به . و
ثمة بعض الوجوه الأخرى من الاختلاف على يحيى بن أبي كثير ، من الصعب المراجحة
بينها ، و من شاء الوقوف عليها رجع إلى ابن عساكر ، و"مصنف عبد الرزاق"( 3
/ 166 / 5168 )و هي مع ذلك تدل على أن للحديث أصلا أصيلا عن الحكم بن ميناء
تقوي رواية معاوية بن سلام المذكورة في أول التخريج ، و عليها اعتمد مسلم ، و
رجحها البيهقي ، فقال عقب رواية أبان و هشام المتقدمتين:"و رواية معاوية بن"
سلام عن أخيه زيد أولى أن تكون محفوظة . و الله أعلم". و قد وجدت لحديث ابن"
عمر طريقا أخرى ، يرويه فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن نافع عنه قال: سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على هذا المنبر و هو يقول: فذكره . أخرجه أبو
نعيم في"أخبار أصبهان" ( 2 / 213 ) . و فرج بن فضالة ضعيف .@ و شاهدا يرويه
إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد
الله بن كعب بن مالك عن أبيه مرفوعا . أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير"(
19 / 99 / 197 ). و عبد العزيز بن عبيد الله ، و هو الحمصي ، قال الحافظ:""
ضعيف لم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش"."