أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 518 من 3700

516 -"رضى الرب في رضى الوالد و سخط الرب في سخط الوالد".

قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"2 / 29:

أخرجه الترمذي ( 1 / 346 ) و ابن حبان ( 2026 ) و الحسن بن سفيان في"الأربعين"

" ( ق 69 / 2 ) من طريق خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن"

عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم به . ثم أخرجه الترمذي من

طريق محمد بن جعفر و البخاري في"الأدب المفرد"رقم ( 2 ) عن شعبة به موقوفا

على ابن عمرو و لم يرفعه . و قال الترمذي:"و هذا أصح و هكذا روى أصحاب شعبة"

عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو موقوفا و لا نعلم أحدا

رفعه غير خالد بن الحارث عن شعبة و خالد بن الحارث ثقة مأمون"."

قلت: و قد احتج به الشيخان و قال الحافظ في"التقريب":"ثقة ثبت"و قد

وجدت له متابعين على رفعه: الأول: عبد الرحمن حدثنا شعبة به مرفوعا ، أخرجه

الحاكم ( 4 / 151 - 152 ) من طريقين عنه و قال:"صحيح على شرط مسلم".

و وافقه الذهبي و هو كما قالا و عبد الرحمن هو ابن مهدي و هو من هو في الثقة

و الحفظ و الضبط . و أحد طريقيه عند الحاكم من رواية عبد الله بن أحمد عن أبيه

عنه و لم أره في مسند أحمد . و الله أعلم .@

و الآخر أبو إسحاق الفزازي عن شعبة به ، أخرجه أبو الشيخ في"الفوائد" ( ق 81/ 2 ) و ابن عساكر في"تاريخ دمشق" ( 4 / 76 / 1 ) .

و أبو إسحاق هذا هو إبراهيم بن محمد بن الحارث و هو إمام ثقة حافظ محتج به في

"الصحيحين"أيضا .

قلت: فهؤلاء ثلاثة من الثقات الأثبات اتفقوا على رواية الحديث عن شعبة مرفوعا

فثبت الحديث بذلك و أن قول الترمذي: إن الموقوف أصح إنما هو باعتبار أنه لم

يعلم أحدا رفعه غير خالد بن الحارث أما و قد وجدنا غيره قد رفعه ، فالرفع أصح

و ذلك كله مصداق لقول من قال: كم ترك الأول للآخر .

و له طريق أخرى عن يعلى بن عطاء . عند أبي نعيم في"الحلية" ( 6 / 215 )

و لكن لا أدري إذا كان وقع في إسناده تحريف أم لا .

ثم وجدت هنا على هامش نسختي من الطبعة السابقة استدراكا خلاصته: أن عطاء والد يعلى لم يرو له مسلم وانه لا يعرف الا برواية ابنه يعلى وعليه فقد رجعت عن موافقتي للحاكم والذهبي على تصحيح الحديث على شرط مسلم بل رجعت عن تصحيح اسناده تصحيحًا مطلقًا بينما استمر مقلدي المتستر والمتظاهر بالنقد الحاقد في تعليقه على سير اعلام النبلاء (14/147) فلعل لديه من الجراة الادبية ما يحمله على اتباعي في رجوعي الى الصواب !!

ولكني مع ذلك فقد اداني البحث والتحقيق الى القول بان الحديث لا ينزل عن رتبة الحسن بمجموع طرقه التي منها حديث ابي هريرة عند الطبراني في المعجم الاوسط (1/125/2443 بترقيمي) وفيه لين وآخر مختلف فيه كما في مجمع الزوائد (8/136-137) . ومنها: عن ابن عباس قال: فذكر نحوه موقوفًا عليه .

أخرجه البخاري ايضًا (رقم 7) بسند رجاله ثقات رجال مسلم غير تابعيه سعيد القيسي لا يعرف .@

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت