2394 -"نهى عن مطعمين: عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر و أن يأكل الرجل و هو"
منبطح على بطنه"."
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"5 / 513:
أخرجه أبو داود ( 3774 ) و الحاكم ( 4 / 129 ) و ابن ماجة ( 3370 ) بالشطر
الثاني منه عن جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: فذكره . و
قال الحاكم: @"صحيح على شرط مسلم ! و وافقه الذهبي ! و أعله أبو داود بقوله"
عقبه:"هذا الحديث لم يسمعه جعفر من الزهري ، و هو منكر". ثم ساق بإسناده
الصحيح عن جعفر أنه بلغه عن الزهري بهذا الحديث . قلت: و جعفر ثقة من رجال
مسلم ، لكنهم ضعفوا حديثه عن الزهري خاصة ، و لذلك قال الحافظ:"صدوق ، يهم"
في حديث الزهري". و ذكر الحافظ في"التهذيب"أن هذا الحديث مما أنكره"
العقيلي أيضا من حديثه عن الزهري . قلت: لكن الحديث ثابت ، فشطره الأول له
شواهد من حديث جابر و غيره ، و هو مخرج في"الإرواء"رقم ( 1949 و 1982 ) و""
تخريج الحلال". و الشطر الثاني ، له شاهد من حديث علي ، قال:"نهاني رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتين و قراءتين و أكلتين و لبستين ، نهاني أن
أصلي بعد الصبح حتى ترتفع الشمس و بعد العصر حتى تغرب الشمس ، و أن آكل و أنا
منبطح على بطني ، و نهاني أن ألبس الصماء و أحتبي في ثوب واحد ليس بين فرجي و
بين السماء ساتر". أخرجه الحاكم ( 4 / 119 ) عن أبي أحمد الزبيري حدثنا عمر"
بن عبد الرحمن عن زيد بن أسلم عن أبيه عنه . و قال:"صحيح الإسناد"، و
تعقبه الذهبي بقوله:"قلت: عمر واه". قلت: لم ينكشف لي من هو ؟ بعد مزيد
البحث عنه ، على أنه وقع في"تلخيص@ الذهبي":"عمرو"بالواو . فالله أعلم .
و وجدت له شاهدا آخر بلفظ:"لا تأكل منكبا و لا تخطى رقاب الناس يوم الجمعة"
.رواه الطبراني في"الأوسط" ( 52 / 1 - زوائده ) و عنه ابن عساكر( 13 / 196
/ 2 )عن أبي اليمان الحكم بن نافع قال: أخبرنا أرطأة بن المنذر عن عبيد الله
بن رريق عن عمرو بن الأسود عن أبي الدرداء مرفوعا . و قال:"لا يروى عن أبي"
الدرداء إلا بهذا الإسناد ، تفرد به أرطأة". قلت: و هو ثقة ، و كذلك سائر"
رواته غير عبيد الله بن رريق . ( كذا بالإهمال ) ، و وقع في"ابن عساكر"
بإعجام الحرف الثاني بنسبته: ( الألهاني ) و لم أعرفه ، و قد قال الهيثمي في""
المجمع" ( 5 / 24 ) :"رواه الطبراني في"الأوسط"و رجاله ثقات"."
( تنبيه ) :"منكبا"هكذا وقع مقيدا في"الزوائد"من الانكباب ، و وقع في
"المجمع"و"ابن عساكر":"متكئا"من الاتكاء ، و بوب له الهيثمي:""
باب الأكل متكئا". و الله أعلم . ثم تكشفت لي أمور: الأول: أن"عبد الله
بن رريق"وقع فيه خطآن: أحدهما: من الناسخ ، و الصواب رواية:"عبد الله بن
رزيق"، كذا في نسخة جيدة من"المعجم الأوسط" ( 1 / 3 / 33 - بترقيمي ) ."
و الآخر: من أحد الرواة ، انقلب اسمه عليه ، و الصواب فيه:"رزيق أبو عبد"
الله"، نبه على ذلك الأمير ابن ماكولا في"الإكمال" ( 4 / 54 ) ، و كذلك"
أوردوه في كتب التراجم ، مثل:"التاريخ"و"الجرح"و"ثقات ابن حبان"(
4 / 239 )و غيرها .@
الثاني: أن الرجل معروف ، و لكنه مختلف فيه ، فقال أبو زرعة:"لا بأس به".
و ذكره ابن حبان في"الثقات"كما تقدم ، و لكنه تناقض فأورده في"الضعفاء"
أيضا ( 1 / 301 ) ، فقال:"ينفرد بأشياء لا تشبه حديث الأثبات ، لا يجوز"
الاحتجاج به إلا عند الوفاق". و لذلك قال الحافظ في"التقريب":"صدوق له
أوهام"."
الثالث: أن الهيثمي تناقض فيه أيضا ، فقد رأيت آنفا أنه وثق رجاله دون استثناء
، ثم رأيته قال في موضع آخر ( 2 / 178 ) : " رواه الطبراني في"الأوسط"و فيه"
عبد الله بن زريق - كذا - قال الأزدي: لا يصح حديثه". و قلده المعلق على"
المعجم الأوسط" ( 1 / 50 و 52 ) كعادته ، فإن الرجل لا علم عنده بهذا الفن ، و"
كل ما أثقل به كاهل الحواشي و التعليقات إنما هو مجرد النقل الذي لا يعجز عنه
أي طالب علم ! و يبدو لي أن الهيثمي بعد أن ذكر هذا عن الأزدي ، تبين له ما سبق
تحقيقه أن عبد الله بن رزيق هو رزيق أبو عبد الله ، و بناء عليه وثق رجاله
لتوثيق أبي زرعة و ابن حبان إياه ، و لعله لم يتنبه لتناقض ابن حبان فيه . و
الله أعلم .
الرابع: أن الصواب في متن الحديث:"متكئا"لأمرين: أحدهما: أنه كذلك في
النسخة التي سبقت الإشارة إليها من"الأوسط". و الآخر: أنه وقع كذلك في""
ضعفاء ابن حبان"، و في"الجامع الكبير"للسيوطي @معزوا للطبراني و ابن عساكر"
.و عليه فلا يصلح الاستشهاد به لحديث الترجمة كما هو ظاهر . و الله أعلم .