2509 -"لو كان في هذا المسجد مائة [ ألف ] أو يزيدون ، و فيه رجل من أهل النار فتنفس"
فأصابهم نفسه لاحترق المسجد و من فيه"."
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"6 / 37:
أخرجه البزار ( 3499 ) و أبو يعلى في"المسند" ( 4 / 1573 - 1574 ) و ابن أبي
الدنيا في"صفة النار" ( ق 8 / 2 ) و أبو نعيم في"الحلية" ( 4 / 307 ) و
السياق له من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل: قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد: قال
: حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن شبيب عن جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكره . و قال أبو
نعيم:"غريب من حديث سعيد ، تفرد به أبو عبيدة عن هشام".
قلت: و إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات من رجال"التهذيب"غير محمد بن شبيب ، و
هو الزهراني ، ترجمه ابن أبي حاتم ، فقال ( 3 / 2 / 285 ) :"روى عن الحسن وعبد الملك بن عمير ، روى عنه هشام الدستوائي و هشام بن حسان و حماد بن زيد ، ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: محمد بن شبيب الزهراني ثقة".@
و سمع منه شعبة أيضا كما في"تاريخ البخاري" ( 1 / 1 / 114 ) .
و جهله ابن الجوزي و غيره ، فأورده الذهبي في"الميزان"، فقال:"محمد بن"
شبيب قال ابن الجوزي: مجهول . ثم ساق له في"الواهيات"حديثا ، و هو: هشام
بن حسان عن محمد بن شبيب ... ( فذكره ) . قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر"."
قلت: و من الغريب أن الذهبي لم يتنبه أنه الزهراني المترجم عند البخاري و ابن
أبي حاتم ، و قد يقال أنه تنبه لذلك و لكنه يرى أنه غيره . فأقول: فكان الواجب
الذي يقتضيه هذا العلم أن ينبه على ذلك ، على النحو الذي صنعه الحافظ ابن حجر ،
و لو أنه لم يصب الهدف ، فإنه عقب عليه في"اللسان"بقوله:"و محمد بن شبيب"
المذكور هو محمد بن عيسى بن شبيب النهدي ، فنسب إلى جده ، و له ترجمة في(
الكامل )". قلت: ففاته أيضا أنه الزهراني ، أو أن ينبه أنه غيره على الأقل ."
على أنني لم أجد في ترجمة من اسمه ( محمد ) من"الكامل"لابن عدي من اسم جده
"شبيب النهدي". و الله أعلم .
و الحديث قال المنذري ( 4 / 227 ) :"رواه أبو يعلى و إسناده حسن ، و في متنه"
نكارة ، و رواه البزار و لفظه .."."
و قال الهيثمي ( 10 / 391 ) :"رواه أبو يعلى عن شيخه إسحاق ، و لم ينسبه ،"
فإن كان ابن راهويه فرجاله رجال الصحيح ، و إن كان غيره فلم أعرفه"."
قلت: بل هو غيره قطعا ، فقد ساق له حديثا قبل هذا ، و حديثا آخر قبلهما ،@ و قد سماه فيه فقال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثني ... فإذا قال بعده: حدثنا
إسحاق ... و لم ينسبه فهو الذى قبله يقينا ، فلا أدري كيف لم يتنبه الهيثمي
لهذا ، فإن مثله لا يخفى عليه مثله ! و قد ازددت بذلك يقينا حين رأيت أبا نعيم
قد نسبه في روايته كما سبق ، و سماه ابن أبي الدنيا إسحاق بن إبراهيم ، و هو هو
و كنيته أبو يعقوب المروزي ، و هو ثقة .
و أما قوله:"فرجاله رجال الصحيح"، فوهم أيضا لما عرفت من ترجمة محمد بن
شبيب ، و أنه ليس من رجال"التهذيب"، و لعله توهم أنه محمد بن سيرين ، فقد
وقع كذلك عند البزار في"مسنده" ( ص 315 - زوائده ) من طريق عبد الرحيم بن
هارون الغساني عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن جعفر بن أبي وحشية به نحوه
و عبد الرحيم هذا ضعيف كذبه الدارقطني كما في"التقريب"و قوله: ."محمد بن"
سيرين"يحتمل أنه فيه فيدل على ضعفه لمخالفته أبا عبيدة الحداد الثقة ، و"
يحتمل أنه من الناسخ ، و يؤيد الأول قول الهيثمي:"رواه البزار ، و فيه عبد"
الرحيم بن هارون ، و هو ضعيف ، و ذكره ابن حبان في"الثقات"، و قال: يعتبر
حديثه إذا حدث من كتابه ، فإن في حديثه من حفظه بعض مناكير ، و بقية رجاله رجال
الصحيح". فإن قوله:"... رجال الصحيح"، يشعر بأنه وقع في نسخته أيضا:"
محمد بن سيرين . لكن يحتمل أنه وهم فيه أيضا كما وهم في إسناد أبي يعلى . فالله
سبحانه و تعالى أعلم . هذا و لم يتبين لي وجه النكارة التي ذكر المنذري ، و
حكاها ابن الجوزي عن الإمام أحمد ، و نحن على الصحة التي تقتضيها صحة الإسناد ،
لا نخرج عنها إلا@ بحجة بينة ، و يعجبني بهذه المناسبة كلمة رائعة وقفت عليها في
"سير أعلام النبلاء"للذهبي ( 9 / 188 ) :"قال يحيى بن سعيد( و هو القطان"
الإمام ): لا تنظروا إلى الحديث ، و لكن انظروا إلى الإسناد ، فإن صح الإسناد
، و إلا فلا تغتروا بالحديث إذا لم يصح الإسناد". و الله تعالى هو الموفق ."