1891 -"إن من شرار أمتي الذين غذوا بالنعيم ، الذين يطلبون@ ألوان الطعام و ألوان الثياب ، يتشدقون بالكلام".
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"4 / 513:
أخرجه أحمد في"الزهد" ( ص - 77 ) و ابن أبي الدنيا في"الجوع" ( ق 9 / 1 )
و ابن عدي في"الكامل" ( ق 249 / 1 ) و أبو الحسين الأبنوسي في"الفوائد"
( ق 14 / 1 - 2 ) و عنه ابن عساكر في"التاريخ" ( 9 / 60 / 2 ) عن عبد الحميد
ابن جعفر الأنصاري حدثني الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أن
أمة الله فاطمة بنت حسين حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
فذكره .
قلت: و هذا إسناد جيد ، رجاله موثوقون إلا أنه مرسل ، فاطمة بنت الحسين روت عن
أبيها الحسين بن علي بن أبي طالب وجدتها فاطمة الزهراء مرسل . و له شاهد مرسل
أيضا ، فقال ابن المبارك في"الزهد"رقم ( 758 ) : أخبرنا الأوزاعي عن عروة
ابن رويم ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره .
قلت: و هذا مرسل صحيح الإسناد . و قد روي موصولا ، فأخرجه الحاكم ( 3 / 568 )
من طريق أصرم بن حوشب حدثنا إسحاق بن واصل الضبي عن أبي جعفر محمد بن علي بن
الحسين قال: قلنا لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب حدثنا ما سمعت من رسول الله
صلى الله عليه وسلم ... قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر
أحاديث هذا أحدها ، و زاد:"و يركبون من الدواب ألوانا". و سكت الحاكم عنه
، فتعقبه الذهبي بقوله:"قلت: أظنه موضوعا ، فإسحاق متروك و أصرم متهم"
بالكذب". و ذكر في ترجمة إسحاق من"الميزان"أنه من الهلكى و أن من بلاياه"
هذا الحديث و أنه من رواية أصرم و ليس بثقة . لكن نقل المناوي عن الحافظ
العراقي أنه قال:@"و رواه أبو نعيم من حديث عائشة بإسناد لا بأس به".
قلت: فلينظر إسناده ، فقد زعم المناوي أن في"الميزان": هذا من رواية أصرم
ابن حوشب و ليس بثقة عن إسحاق بن واصل ، و هو هالك متروك الحديث .
قلت: فإني أخشى أن يكون اختلط على المناوي حديث عبد الله بن جعفر المتقدم
بحديث عائشة هذا ، فإني أستبعد جدا أن يكون فيه هذان المتروكان و يقول الحافظ
العراقي في إسناده: لا بأس به ! ثم تأكدت مما استبعدته حين رأيت الذهبي ذكر
ذلك في ترجمة إسحاق دون أن يسمي صحابي الحديث ، فذكر الحافظ في"اللسان"أنه
عبد الله بن جعفر ، و أن الحاكم رواه ... فتبين أن المناوي وضع كلام الذهبي في
غير موضعه و أنه لا يحق إعلال حديث عائشة به . و قد روي الحديث بلفظ:"سيكون"
رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام و يشربون ألوان الشراب و يلبسون ألوان الثياب
و يتشدقون بالكلام ، فأولئك شرار أمتي"."
قلت: أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" ( رقم - 7512 ) و تمام في"الفوائد"
" ( 264 - 265 ) عن جميع بن ثوب الرحبي عن حبيب بن عبيد عن أبي أمامة مرفوعا ."
قلت: و هذا إسناد ضعيف جدا جميع هذا قال البخاري:"منكر الحديث". و قال
النسائي:"متروك الحديث". لكن تابعه أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد
به . أخرجه الطبراني أيضا في"الكبير" ( 7513 ) و"الأوسط" ( 2536 ) .
و أبو بكر بن أبي مريم ضعيف لاختلاطه ، فإذا ضم إلى المرسلين الأولين صار@الحديث بمجموع ذلك حسنا ، لاسيما و لبعضه شاهد أخرجه البخاري في"الأدب المفرد"
" ( رقم - 1308 ) من طريق البراء بن يزيد عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة"
مرفوعا بلفظ:"شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون ، و خيار أمتي"
أحاسنهم أخلاقا". و هذا إسناد رجاله ثقات رجال"الصحيح"غير البراء و هو"
ابن عبد الله بن يزيد البصري قال الحافظ في"التقريب":"ضعيف". و له طريق
أخرى عند البزار ( ص 324 - زوائد ابن حجر ) من طريق عبد الرحمن بن زياد عن
عمارة بن راشد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ:"إن من شرار أمتي الذين غذوا"
بالنعيم و نبتت عليه أجسامهم". قال المنذري في"الترغيب" ( 3 / 125 ) :"
"و رواته ثقات إلا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم".
قلت: و هو الإفريقي ، و قد ضعفوه كما قال الذهبي في"الكاشف". و أما قول
الهيثمي ( 10 / 250 ) :"و قد وثق ، و الجمهور على توثيقه و بقية رجاله ثقات"
.ففيه نظر .
قلت: فمثله يستشهد به ، و الله أعلم .