3483 ـ(تركَ كَيَّتَيْن ، أو ثلاثَ كيّاتٍ ! قاله لمن ماتَ وتركَ دينارينِ
أو ثلاثة ).
أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (3/372) : حدثنا عبد الله بن نمير: حدثنا
فُضَيْل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال:
أُتيَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بجنازة رجل من الأنصار فصلى عليه ، ثم قال:
«ما ترك؟» . قالوا: ترك دينارين أو ثلاثة ، قال: ... فذكره .
و أخرجه أحمد (2/429) : ثنا يحيى بن سعيد عن فضيل بن غزوان به ؛
ليس فيه: من الأنصار .@
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .
وتابعه هارون بن سعد ، قال: سمعت أبا حازم الأشجعي ...
أخرجه أحمد أيضًا (2/493) .
وأبو حازم الأشجعي هذا: هو سَلَمَةُ بن دينار الأعرج ، وقد ذكره المزي في
الرواة عن أبي هريرة (34/375) رامزًا أن ذلك عند الشيخين والأربعة .
وهارون بن سعد ـ وهو العجلي ـ من رجال مسلم ، صدوق رمي بالرفض .
ورواه يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني عن ابن فضيل عن أبيه عن أبي حازم
به ؛ وزاد:
فلقيت عبد الله بن القاسم مولى أبي بكر ، فذكرت ذلك له ، فقال: ذاك رجل
كان يسأل الناس تكثرًا .
أخرجه البيهقي في «الشعب» (3/271/3515) .
وعبد الله ابن القاسم هذا تابعي مجهول الحال ، لم يوثقه غير ابن حبان ، فهذه
الزيادة مقطوعة لا تصح .
ويحيى بن عبد الحميد الحماني ؛ قال الذهبي في «المغني» :
«حافظ ، منكر الحديث ، وقد وثقه ابن معين وغيره ، وقال أحمد: كان
يكذب جهارًا . وقال النسائي: ضعيف» .
وقال الحافظ في «التقريب» :
«حافظ ؛ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث» .@
وللحديث شاهد من حديث سلمة بن الأكوع ، عند البخاري وغيره ، وهو
مخرج في «أحكام الجائز» (ص 110 ـ المعارف ) .
وآخر من حديث عبد الله بن مسعود ، رواه ابن حبان وغيره بسند حسن ، وهو
مخرج في «الترغيب» (2/43) .
ثم إن حديث الحماني هذا ، قد وقع فيه للمنذري وهم عجيب ؛ فإنه جعله
(2/3/10) من حديث مسعود بن عمرو رضي الله عنه ! وإنما هو من حديث أبي
هريرة ؛ كما رأيت .
وأظن أنه التبس عليه بحديث آخر في الباب لمسعود بن عمرو ، بلفظ:
«لا يزال العبد يسأل وهو غني ، حتى يَخلَقَ وجهه ، فما يكون له عند الله
وجه» .
أخرجه البزار في «مسنده» (1/434/919 ـ الكشف ) ، والطبراني في «المعجم
الكبير» (20/333/760) من طريق ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن سعيد بن
يزيد عنه مرفوعًا به .
قلت: وهذا إسناد ضعيف ؛ كما قال الحافظ في «مختصر الزوائد» ( 1/383/
628)، وأشار المنذري في «الترغيب» (2/3/4) ، ثم الهيثمي في «المجمع» (3/96)
إلى إعلاله بـ (محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ) . وقال الآخر:
«و فيه كلام» .
قلت: ولخصه الحافظ في «التقريب» بقوله:
«صدوق سيّئ الحفظ جدًّا» .@
قلت: وشيخه عبد الكريم ـ وهو ابن أبي المخارق البصري ـ ضعيف أيضًا .
وسعيد بن يزيد ؛ الظاهر أنه أبو سلمة الأزدي البصري ؛ وثقه ابن معين ، وقال
أبو حاتم:
«صالح» .
فقه الحديث:
أقول: لعل الرجل الذي جاء فيه هذا الوعيد الشديد: إنما كان لأمر غير مجرد
تركه دينارين أو ثلاثة ؛ لأن مثل هذا الأمر لا يستحق صاحبه النار باتفاق العلماء ،
ألا ترى إلى قوله - صلى الله عليه وسلم - لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه:
«إنك أنْ تدع ورثتك أغنياء: خير من أن تدعهم يتكففون الناس» .
متفق عليه ، وهو في «الإرواء» (3/416 ـ 417) .
وقوله - صلى الله عليه وسلم - للنجدي جوابًا على سؤاله: هل علي غيرهن ؟ قال:
«لا ، إلا أن تطوع» .
رواه الشيخان ، وهو مخرج في «صحيح أبي داود» (415) ، ونحوهما في السنة
كثير؟! ومن أبواب الإمام البخاري في «صحيحه» :
«باب ما أدِّي زكاته فليس بكنز ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ليس فيما دون خمسة
أوسق صدقة» ... » . وانظر «فتح الباري» (3/271 ـ 273) .
وعلى هذا ؛ فلعل الرجل كان قد أخل بالقيام ببعض الواجبات المتعلقة بحقوق
المال ، مثل الإنفاق على العيال ، أو إطعام الجائع ، وكسوة العاري ، أو التظاهر بالفقر ؛
كما في مرسل علقمة المزني قال:@
كان أهل الصفة يبيتون في المسجد ، فتوفي رجل منهم ، ففتح إزاره ، فوجد
فيه ديناران ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
«كيتان» .
أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (1/421/1649) . أو سؤال الناس تكثرًا
كما تقدم في أثر مولى أبي بكر ، ونحو ذلك ! والله سبحانه وتعالى أعلم .*