595 -"إذا سألتم الله ، فاسألوه ببطون أكفكم و لا تسألوه بظهورها".
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"2 / 144:
أخرجه أبو داود ( 1486 ) و كذا البغوي و ابن أبي عاصم و ابن السكن و المعمري
في"اليوم و الليله"و ابن قانع كما في"الإصابة"و ابن عساكر( 12 / 230 -
231 )من طريق ضمضم عن شريح حدثنا أبو ظبية أن أبا بحرية السكوني حدثه عن
مالك بن يسار السكوني ثم العوفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
فذكره .
قلت: و هذا إسناد جيد ، ضمضم هذا هو ابن زرعة وثقه جماعة منهم ابن معين و ضعفه
أبو حاتم و قال الحافظ:"صدوق يهم"و سائرهم ثقات ، و قول الحافظ في أبي
ظبية:"مقبول"غير مقبول بل هو قصور ، فإن الرجل قد وثقه جماعة من المتقدمين
منهم ابن معين و قال الدارقطني"ليس به بأس".@ و قد روى عنه جماعة من الثقات
.و الحديث صحيح ، فإن له شواهد ، منها عن أبي بكرة مرفوعا به ، أخرجه أبو نعيم
في"أخبار أصبهان" ( 2 / 224 ) من طريق أبي جعفر الأخرم حدثنا عمار بن خالد
حدثنا القاسم بن مالك المزني عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
.و هذا رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار بن خالد و هو ثقة ، و كذا من دونه .
و قد قال الهيثمي ( 10 / 169 ) : رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح غير عمار
بن خالد الواسطي و هو ثقة . و قد صح عن خالد بإسناد آخر له مرسلا ، فقال ابن
أبي شيبة في"المصنف" ( 12 / 21 / 1 ) : أنبأنا حفص بن غياث عن خالد عن أبي
قلابة عن ابن محيريز مرفوعا به . و هذا سند مرسل صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين
و اسم ابن محيريز عبد الله . لكن أخرجه يعقوب بن أحمد الصيرفي في"المنتقى من"
فوائده" ( 257 / 2 ) من طريق أبي نعيم حدثنا سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن"
عبد الرحمن بن محيريز به . و لعل هذا أصح ، فقد ذكره ابن أبي حاتم ( 2 / 206 )
من رواية بشر بن المفضل عن خالد الحذاء به . و قال:"قال أبي: يقال: هو عبد"
الله بن محيريز ، الصحيح . و كذلك قال خالد عن أبي قلابة"."
قلت: فإن كان هو عبد الله فالسند صحيح و إن كان عبد الرحمن ، فمحتمل للصحة
لأنه قد أورده ابن حبان في"الثقات" ( 1 / 129 ) و قد روى عنه جماعة . فهو
صالح للاستشهاد به .على الاقل@ و للحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ:"لا"
تستروا الجدر ... سلوا الله ببطون أكفكم ..."، الحديث و زاد في آخره: فإذا"
فرغتم فامسحوا بها وجوهكم". أخرجه أبو داود ( 1485 ) من طريق عبد الله بن"
يعقوب بن إسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي حدثني عبد الله بن عباس . و قال
:"روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية و هذا الطريق أمثلها"
و هو ضعيف أيضا"."
قلت: و علته الرجل الذي لم يسم و قد سماه ابن ماجه و غيره صالح ابن حسان كما
بينته في تعليقي على"المشكاة" ( 2243 ) و هو ضعيف جدا و على ذلك فهذه
الزيادة منكرة . و لم أجد لها حتى الآن شاهدا . و كأنه لذلك قال العز ابن عبد
السلام"لا يمسح وجهه إلا جاهل". فاعتراض المناوي عليه ليس في محله ، كيف
و هذه الزيادة لو كانت ضعيفة السند لم يجز العمل بها لأنها تضمنت حكما شرعيا
و هو استحباب المسح المذكور ، فكيف و هي ضعيفة جدا ؟ !
( تنبيه ) لا يصلح شاهدا للزيادة حديث ابن عمر مرفوعا:"كان إذا رفع يديه في"
الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه". لأن فيه متهما بالوضع ، و قال أبو"
زرعة:"حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل". كما بينته في التعليق على
"المشكاة" ( 2245 ) . و لا حديث السائب بن يزيد عن أبيه نحوه . أخرجه أبو
داود ( 1492 ) . لأن فيه ابن لهيعة و هو ضعيف عن حفص بن هاشم @بن عتبة بن أبي وقاص و هو مجهول كما قال الحافظ . و قال الذهبي:"روى عنه ابن لهيعة وحده لا يدرى من هو ؟".