339 -"ويل للنساء من الأحمرين: الذهب و المعصفر".
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"1 / 598:
أخرجه ابن حبان ( 1464 ) : أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا سريج بن يونس حدثنا
عباد بن عباد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: فذكره .
و أخرجه البيهقي في"شعب الإيمان" ( 2 / 230 / 2 مصورة المكتب الإسلامي ) من
طريق أبي حاتم الرازي حدثنا سريج بن يونس به .
قلت: و هذا إسناد جيد ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن سفيان
و هو الفسوي ثقة حافظ مشهور .
و محمد بن عمرو هو ابن علقمة أخرج له البخاري مقرونا و مسلم و متابعة .
و أما قول المناوي في"فيض القدير"بعد أن عزاه تبعا لأصله إلى البيهقي
في @"شعب الإيمان":"و فيه عباد بن عباد ، وثقه ابن معين ، و قال ابن حبان: يأتي بالمناكير"
فاستحق الترك . نقله الذهبي . و رواه أيضا أبو نعيم في"الصحابة"بهذا اللفظ
لكنه قال"الزعفران"بدل"المعصفر"، قال الحافظ العراقي: ضعيف"."
و أقول: ما نقله عن الذهبي هو في ترجمة عباد بن عباد الأرسوفي من"الميزان"
و ليس هو المذكور في إسناد هذا الحديث ، بل هو عباد بن عباد ابن حبيب المهلبي
و هو أعلى طبقة من الأرسوفي ، و هو الذي ذكروا في شيوخه محمد بن عمرو بن علقمة
و في الرواة عنه سريج بن يونس ، و هو ثقة محتج به في الصحيحين ، و ترجمته في
"الميزان"قبيل ترجمة ( الأرسوفي ) و قال فيه:"صدوق".
و قال الحافظ في"التقريب":"ثقة ربما وهم".
فثبت الحديث و الحمد لله ، و زال ما أعله به المناوي ، و لعل ما نقله عن
العراقي من التضعيف إنما هو على أساس توهمه أعني العراقي أن عبادا هو الأرسوفي
فضعفه بسببه . و الله أعلم .
ثم نقل المناوي في معنى الحديث عن مسند الفردوس:
"يعني يتحلين بحلي الذهب ، و يلبسن الثياب المزعفرة ، و يتبرجن متعطرات"
متبخترات ، كأكثر نساء زمننا ، فيفتن بهن"."
ثم وجدت للحديث شاهدًا من رواية أشعث بن سوار عن منصور عن أبي حازم عن مولاته عزة الأصبحية سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول (فذكره )
أخرجه في مسند الفردوس (4/135) واشعث ضعيف .@