701 -"قل لخالد لا يقتلن امرأة و لا عسيفا".
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"2 / 321:
أخرجه أبو داود ( 1 / 416 ) من طريق عمر بن المرقع بن صيفي حدثني أبي عن جده رباح بن ربيع قال:"كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ، فرأى الناس مجتمعين على شيء ، فبعث رجلا فقال: انظر علام اجتمع هؤلاء ؟ فجاء ، فقال: امرأة قتيل ، فقال: ما كانت هذه لتقاتل ! قال: و على المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال ..."فذكره .
و هذا إسناد صحيح ، رجاله كلهم ثقات و قد رواه أبو الزناد عن المرقع أتم منه و هذا لفظه:"الحق خالدا فقل: لا تقتلن ذرية و لا عسيفا".
أخرجه الطحاوي ( 2 / 127 ) و الحاكم ( 2 / 122 ) و أحمد ( 3 / 488 ) عن أبي الزناد قال: حدثني المرقع بن صيفي عن جده رياح بن الربيع أخي حنظلة الكاتب أنه أخبره: أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها و على مقدمتها خالد بن الوليد ، فمر رباح و أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة مقتولة مما أصابت المقدمة ، فوقفوا ينظرون إليها ، و يتعجبون من خلقها ، حتى
لحقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته ، فانفرجوا عنها ، فوقف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما كانت هذه لتقاتل ، فقال لأحدهم ... فذكره . و رواه ابن ماجه ( 2 / 195 ) من هذا الوجه و قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين". و وافقه الذهبي .
و أقول: كلا بل هو صحيح فقط ، المرقع بن صيفي لم يرو له الشيخان شيئا ، و هو ثقة .@ ثم إن الحديث في سنده اختلاف على أبي الزناد ، فرواه عنه هكذا ابنه عبد الرحمن ، و هي رواية الحاكم ، و رواية لأحمد ( 4 / 178 - 179 ) . و تابعه المغيرة بن عبد الرحمن و هو ابن عبد الله الحزامي و هي رواية أحمد و ابن ماجه و الطحاوي . و ابن جريج قال: أخبرت عن أبي الزناد به . أخرجه أحمد .
و خالفهم سفيان الثوري فقال عن أبي الزناد عن المرقع بن صيفي ، عن حنظلة الكاتب قال: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمررنا على امرأة مقتولة الحديث نحوه بلفظ:"انطلق إلى خالد بن الوليد فقل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن لا تقتل ذرية و لا عسيفا". أخرجه أحمد و الطحاوي و ابن ماجه و قال بعد أن ساق بعد هذه الرواية ، الرواية الأولى:"قال أبو بكر بن أبي شيبة:"
يخطىء الثوري فيه". فأشار إلى أن الرواية الأولى هي الصواب ، و هو الحق ، لاتفاق من ذكرنا من الثقات عليها ، و يقوي ذلك أن عمر بن المرقع بن صيفي رواه عن أبيه مثل رواية الثقات عن أبي الزناد كما تقدم ، و الابن أدرى برواية أبيه و جده عادة . و للحديث شاهد بلفظ:"ما بال أقوام جاوزهم"و قد مضى ( 401 ) ."
ثم الحديث عزاه الحافظ في"الفتح" ( 6 / 111 ) للنسائي و ابن حبان من حديث رباح بن الربيع و هو بكسر الراء و التحتانيه .