2538 -"سألت ربي مسألة و ودت أني لم أسأله ، قلت: يا رب ! كانت قبلي رسل منهم من"
سخرت له الرياح و منهم من كان يحيي الموتى ، [ و كلمت موسى ] . قال: ألم أجدك
يتيما فآويتك ؟ ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ ألم أشرح لك
صدرك و وضعت عنك وزرك ؟ قال: فقلت بلى يا رب ! [ فوددت أن لم أسأله ] "."
قال الألباني في"السلسلة الصحيحة"6 / 86:
أخرجه الحاكم ( 2 / 526 ) و الزيادتان له ، و البيهقي في"دلائل النبوة"( ج
2 -مخطوط )و الطبراني في"المعجم الكبير" ( 3 / 155 / 2 خط و 11 / 455 /12289 - ط ) و"المعجم الأوسط" ( 1 / 210 / 3394 بترقيمي ) و ابن أبي@ حاتم كما في"تفسير ابن كثير"، و الضياء المقدسي في"المختارة" ( ق 248 / 2 )
من طرق عن حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي
الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره . و قال الطبراني:
"لم يرفعه عن حماد بن زيد إلا أبو الربيع الزهراني ، و سليمان بن أيوب صاحب"
البصري". كذا قال: و فاته أنه تابعهما أبو النعمان عنده في"كبيره"، و"
البيهقي أيضا و قرن معه سليمان بن حرب ، و عبد الله بن الجراح عند الحاكم ، و
قال:"صحيح الإسناد". و وافقه الذهبي . و هو كما قالا ، فإن عطاء بن السائب
، و إن كان اختلط ، فإن حماد بن زيد سمع منه قبل الاختلاط كما في"تهذيب"
التهذيب"، و قال النسائي فيه:"ثقة في حديثه القديم ، إلا أنه تغير ، و
رواية حماد بن زيد و شعبة و سفيان عنه جيدة". و عليه فقول الهيثمي( 8 / 254"
):"رواه الطبراني في"الكبير"و"الأوسط"، و فيه عطاء بن السائب ، و قد"
اختلط"! فهو غير جيد . لأنه يشعر بأنه معلول بالاختلاط ، و قد عرفت أنه ليس"
بصواب . و كذلك ذكره الحافظ في آخر ترجمته أن رواية ابن زيد عنه صحيحة . و قد
تبع الهيثمي في ذهوله عن هذه الحقيقة جمع ، منهم المناوي في"الجامع الأزهر"
، و صاحبنا السلفي في تعليقه على الطبراني ! @ ( تنبيه ) : قد أورد السيوطي
الحديث في"الجامع الكبير" ( 6 - 14517 ) بتخريج:"ق في (1) ، كر عن ابن"
عباس". فقالت اللجنة في التعليق عليه:"بياض في الأصل في جميع النسخ"."
فأقول: من المعلوم من مقدمة السيوطي في"الجامع"في أثناء تحدثه عن رموزه
قوله:"و للبيهقي ( ق ) ، فإن كان في"السنن"أطلقت ، و إلا بينته".
فالبياض المشار إليه سواء كان من المؤلف - كما هو الظاهر - أو من النساخ ،
فصوابه:"الدلائل"كما يفهم من التخريج السابق . و قد أزيل هذا البياض من
بعض مخطوطات"الجامع"لكن بقي حرف ( في ) ! و عليه جرى صاحب"كنز العمال"(
11 / 456 )لكنه حذف ( في ) ! فصار المعنى:".. البيهقي في السنن"! و هذا
غير صحيح ! و بعد كتابة ما تقدم رأيت ابن الجزري قد قوى الحديث في كتابه الفريد
"النشر في القراءات العشر"، فقال ( 2 / 391 ) :"روى ابن أبي حاتم بإسناد"
جيد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .."فذكر الحديث .@"