أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3331 من 3700

3325-(كنّا نصلِّي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العِشاء، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، وإذا رفع رأسَه أخذهما [بيده من خلفه أخذًا رفيقًا ] ، فوضعهما وضعًا رفيقًا ، فإذا عاد ، عادا ، فلمّا صلَّى [ وضعهما على فخذيه ] واحدًا ههنا، وواحدًا ههنا، قال أبو هريرة رضي الله عنه:

فجئته، فقلت: يا رسول الله! ألا أذهب بهما إلى أمهما؟! قال:

لا، فبرقت برقة، فقال:

الحقا بأمكما.

فما زالا يمشيان في ضوئها، حتى دخلا [ إلى أمهما ] ) .

أخرجه الحاكم (3/167) - والسياق له-، ومن طريقه البيهقي في"الدلائل" (6/76) ، وأحمد في"المسند" (2/513) - والزيادة الأولى له-، وابنه عبدالله في زوائده على"فضائل الصحابة"لأبيه (2/785/1401) - والزيادة الأخيرة له-، والطبراني في"المعجم الكبير" (3/45/2659) - والزيادة الثانية له-، والعقيلي في"الضعفاء" (4/9) ، وابن عدي في"الكامل" (6/81) ؛ كلهم من طريق كامل بن العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:... فذكره. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي!

قلت: وإنما هو حسن فقط؛ للخلاف المعروف في كامل بن العلاء، ولذلك

قال فيه الحافظ:

"صدوق يخطئ".@

فهو وسط، وقد أشار إلى هذا الذهبي بقوله في"الكاشف":

"وثقه ابن معين، وقال (س) : ليس بالقوي".

فمثل هذا يمشى حديثه إلا إذا تبين خطؤه.

وقد توبع بما لا يفيد، فرواه موسى بن عثمان الحضرمي عن الأعمش عن أبي صالح به مختصرًا.

أخرجه البزار في"مسنده" (3/227/2629- كشف الأستار) ، وقال:

"لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا موسى؛ وإنما يعرف من حديث كامل عن أبي صالح".

ثم ساق إسناده إليه. وموسى هذا؛ قال أبو حاتم:

"متروك".

ولذلك قال الهيثمي في"المجمع" (9/ 181) :

"رواه أحمد، والبزار باختصار، وقال:"في ليلة مظلمة"، ورجال أحمد ثقات".

ومن طريق موسى بن عثمان هذا: أخرجه أبو نعيم في"الدلائل" (ص 494) ، لكن سقط من إسناده:"عن أبي صالح"، ولا أدري أهو من الناسخ أو الطابع، أم الرواية هكذا وقعت له؟! والأقرب الأول، فقد رأيت الحديث في"العلل المتناهية"لابن الجوزي (1/256/415) رواه من طريق الدارقطني عن موسى هذا عن أبي صالح به، وأعله بموسى.@

وهنا تنبيهات:

أولًا: لقد اقتصر ابن الجوزي على ذكر هذه الطريق الواهية، وفاتته طريق كامل بن العلاء الجيدة!

ثانيًا: لم يتنبه الأخ الفاضل وصي الله في تعليقه على كتاب"الفضائل"لسقوط (أبي صالح) من إسناد أبي نعيم، مع أنه عزاه إلى"علل الدارقطني"وابن الجوزي، وهو ثابت فيه!

ثالثًا: لم يفصح عن ضعف الحضرمي الشديد، واكتفى بقوله أنهما ضعفاه بموسى!

رابعًا: وهو أهم من كل ما تقدم-: أنه قال بعدما حسن إسناد"الفضائل"من طريق كامل بن العلاء:

"وأخرجه أحمد (2/513) بإسنادين صحيحين، والحاكم.. والطبراني.. كلاهما من طريق كامل"!

فتراه قد غاير بين إسناد أحمد وإسناد من ذكر بعده، وهو واحد! مداره على كامل.

وأسوأ منه: أنه زعم أن لأحمد فيه إسنادين- وصحيحين!!- وهذا وهم فاحش من مثله ؛ فإنه عند أحمد من طريق كامل فقط، وفي الموضع الذي أشار إليه كما تقدم، وإليك البيان:

قال أحمد:"ثنا أسود بن عامر: ثنا كامل وأبو المنذر: ثنا كامل أبو كامل قال: أنا- المعنى- عن أبي صالح عن أبي هريرة... ثنا أبو أحمد- بإسناده- عن أبي صالح: ثنا أبو هريرة...".@

فأنت ترى أن الإمام أحمد رحمه الله رواه أولًا عن شيخيه: أسود بن عامر وأبي المنذر- واسمه إسماعيل بن عمر الواسطي-، كلاهما قالا: ثنا كامل"إلا أن أبا المنذر زاد على الأول فقال:"أبو كامل"فكنى كاملًا بأبي كامل، وهذه الكنية لم يذكروها في ترجمته، وإنما كنوه ب (أبي العلاء) ويقال: (أبو عبدالله) ، فإن كانت محفوظة فهي كنية ثالثة له، ولكنه على كل حال هو لهما شيخ واحد."

ثم قال أحمد: ثنا أبو أحمد... وهذا شيخ ثالث لأحمد- واسمه محمد بن عبدالله الزبيري-، وهذا رواه أيضًا عن كامل، وهو المراد بقول أحمد:"بإسناده"، وهو الذي لا يمكن أن يفهم من عانى هذا الأمر غيره، وإن كانت العبارة لا تخلو من شيء، وأظن أنها من النساخ.

وعلى كل حال؛ فلو فرض أن إسناد أبي أحمد الزبيري إسناد آخر؛ فالواسطة بينه وبين أبي صالح مجهولة لم تسم ، فمن أين له الصحة ؟ ! والإسناد الأول حسن كما قال الأخ وصي الله نفسه؛ فمن أين له الصحة أيضًا ؟ !

ثم رأيت الحافظ ابن حجر قد أشار في"أطراف المسند" (7/215/9282) إلى وحدة الإسناد، فقال:

"عن الأسود بن عامر، وأبي المنذر، وأبي أحمد، ثلاثتهم عن كامل أبي العلاء عن أبي صالح عن أبي هريرة".

ثم إن هذه القصة قد وردت بألفاظ أخرى مطولًا ومختصرًا، وقد ذكرتها في"صفة الصلاة" (ص 148) . *

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت