3940- (إنّي رأيتُ في منامي ؛ كأنّ بني الحكمِ بن أبي العاصِ يَنْزُونَ على منْبري كما تنزُو القردةُ) .
ورد من حديث أبي هريرة ، وثوبان ، ومرسل سعيد بن المسيب.
1-أما حديث أبي هريرة ؛ فيرويه مسلم بن خالد الزنجي عن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:. فذكره. قال:
فما رؤي النبي - صلى الله عليه وسلم - مستجمعًا ضاحكًا حتى توفي.
أخرجه الحاكم (4/ 480) ، وقال:
"صحيح على شرط الشيخين"!!
كذا قال! ونحوه قول الذهبي:
"على شرط مسلم"!
وكلاهما مخطئ ؛ فإن الزنجي ليس من رجال البخاري ولا مسلم ! ثم هو ضعيف لسوء حفظه، قال الحافظ في"التقريب":
"فقيه، صدوق، كثيرالأوهام".@
ونحوه قول الذهبي في"المغني":
"صدوق يهم، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه النسائي وجماعة ، وقال البخاري وأبوزرعة: منكر الحديث".
وغلا ابن الجوزي في"العلل المتناهية" (2/212- 213) ، فأعله أيضًا بـ (العلاء ابن عبد الرحمن) ، فقال:
"قال يحيى: ليس حديثه بحجة، مضطرب الحديث، لم يزل الناس يتقون حديثه"!
وهذا تنطع منه ؛ فالرجل ثقة احتج به مسلم ، وفيه كلام يسير لا يضره، قال الذهبي في"المغني":
"صدوق مشهور. قال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأسًا. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر من حديثه أشياء".
وقد توبع الزنجي ؛ فقال أبو يعلى في"مسنده" (11/348/6461) : حدثنا مصعب بن عبدالله قال: حدثني ابن أبي حازم عن العلاء به.
قلت: وهذا إسناد جيد، مصعب بن عبد الله- وهو الزبيدي- صدوق.
ومن فوقه ثقات من رجال"الصحيح"؛ ولذا قال الهيثمي في"المجمع" (5/244) :
"رواه أبو يعلى، ورجاله رجال"الصحيح"؛ غير مصعب بن عبدالله بن الزبير؛ وهو ثقة".
وأعله ابن الجوزي بعلة غريبة ، فقال في راوي"مسند أبي يعلى"أبي عمرو محمد بن أحمد الحِيرِيِّ:
"كان متشيعًا"!@
والجواب عليه من وجوه:
الأول: أنني لم أجد- فيما وقفت عليه من المصادر في ترجمته- من رماه بالتشيع.
الثاني: هب أنه كان فيه شيء منه ؛ فهو ليس بجرح قادح إذا كان ثقة ؛ وهو كذلك ؛ فقد وصفه السمعاني في"الأنساب"بأنه كان من الثقات الأثبات.
وذكر ابن العماد في"الشذرات" (3/87) : أنه كان مقرئًا عارفًا، بالعربية ، له بصر بالحديث ، وقدم في العبادة.
الثالث: أن الحديث عزاه الحافظ ابن حجر في"المطالب العالية"المسندة (2/188/2) لأ بي يعلى أيضًا ، وقد ذكر في المقدمة أنه يروي"مسنده"من طريق أبي بكر المقرئ عن أبي يعلى.
وابن المقرئ: ثقة حافظ مأمون ، فهو متابع قوي لأ بي عمرو الحيري.
وبذلك يسقط إعلال ابن الجوزي الحديث به.
2-وأما حديث ثوبان , فيرويه يزيد بن ربيعة: ثنا الأشعث عن ثوبان به نحوه.
أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (2/92/1425) .
ويزيد هذا متروك.
3-وأما حديث سعيد بن المسيب ؛ فيرويه الشاذكوني عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن علي بن زيد عنه... مرسلًا نحوه.
أخرجه الخطيب في"التاريخ" (9/44) .
والشاذكوني كذاب. فالعمدة على حديث أبي هريرة. والله أعلم. *@